از جمله دلایل قابل ذکر دیگر این است که آشنایی کودک با والدین بیولوژیکی خود می‌تواند بار مسئولیت جدیدی در قبال او بر دوش والدین ژنتیکی اش قرار دهد. این مسئولیت می‌تواند از جهت مواجه شدن آن ها با سوالات متعدد کودک در رابطه با منشأ ژنتیکی خود باشد. علاوه بر این، چنانچه فرد دهنده صاحب فرزندانی هم باشد، در صورت چنین مواجهه ای لازم است که فرزندان خود را هم در رابطه با موضوع توجیه نماید که این امر می‌تواند باعث اختلال در روابط خانوادگی آن ها شود. ‌بنابرین‏، عدم بیان حقیقت اهدایی بودن گامت به کودک در سلب هر نوع مسئولیت از والدین ژنتیکی در قبال کودک مؤثر خواهد بود.

دلایل فرهنگی و مذهبی نیز انگیزه برخی دیگر از طرفداران این نظریه را کتمان حقیقت فرایند درمانی از فرزند حاصل است. به عبارت دیگر والدین گیرنده نگران اند که اظهار این حقیقت از سوی کودک به دیگران، به دلایل مذهبی یا فرهنگی باعث منزوی شدن کودک در محیط های اجتماعی شود. دلیل دیگری که برخی از والدین برای عدم اظهار نحوه ی بارداری کودک به او مطرح می‌کنند، این است که آن ها تمایل دارند انجام این اقدام درمانی را به فراموشی بسپارند چرا که پدر و مادر گیرنده معتقدند که آن ها والدین حقیقی کودک هستند و ‌بنابرین‏ دلیلی ندارد با بازگو کردن این مطلب به کودک خود زمینه به خاطر آوردن مجدد فرایند درمانی را فراهم نماید. از طرف دیگر، مخالفان افشای راز اهدا معتقدند که این امر موجب کاهش تعداد اهدا کنندگان می شود. درضمن این مسئله می‌تواند باعث بروز هیجانات روحی نامناسب در صورت عدم تطابق انتظارات اهدا کننده و کودک حاصل شود. پس بهتر است از روش ناشناخته و عدم افشای راز استفاده شود. آن ها اظهار می‌کنند که با توجه به مسائل ذکر شده تنها در صورتی باید این راز افشا شود که عدم افشای آن موجب ایجاد مشکلات جسمانی برای کودک گردد. ^[۹۴] از جمله دلایل طرفداران عدم افشای راز به دیگران عبارت است از: ترس از ناتوانی دیگران در فهم مسئله، خصوصی بودن موضوع اختلالات باروری، پیشگیری از ایجاد سردرگمی دیگران در تشخیص مادر حقیقی کودک، ترس از قرار گرفتن والدین گیرنده در جایگاه حاشیه ای و فرعی به دلایل فرهنگی و مذهبی، در فرانسه بی نام بودن نیز از شرایط اهدای گامت است، یعنی نام دهنده و گیرنده باید مجهول باشد. برابر ماده ۸-۱۶ قانون مدنی فرانسه «… نه اهدا کننده می‌تواند هویت دریافت کننده را بشناسد و نه دریافت کننده هویت اهدا کننده را» (ر.ک: ماده ۵- ۱۲۱۱ قانون سلامت عمومی فرانسه) در برخی از کشورها مانند سوئد این شرط دیده نمی شود. در فرانسه نیز این مسئله محل بحث زیاد بوده است: خصوصاًً در رد آن گفته اند که مخالف ماده ۷ کنوانسیون حقوق کودک است که به طفل حق می‌دهد پدر و مادر خود را بشناسد. در پاسخ گفته اند: مقصود ماده ۷ کنوانسیون پدر و مادر بیولوژیکی نیست بلکه پدر و مادر قانونی است که برای دریافت کنندگان گامت یا جنین هم صدق می‌کند. همچنین این شرط بر اساس مصلحت طفل، به ویژه از دیدگاه روانشناسی، مورد انتقاد واقع شد. زیرا چه بسا طفل از این وضعیت دچار ناراحتی روانی خواهد شد به طوری که تعدادی از فرزندخواندگان با ناراحتی به جستجوی پدر و مادر واقعی خود می پردازند.

با وجود این نظر غالب حقوق ‌دانان بر مکتوم ماندن اهدای گامت بوده که مورد قبول قانون‌گذار نیز واقع شده است. دلیل اصلی طرفداران این نظر آن است که افشای هویت اهدا کننده برای وی که اغلب با انگیزه ی خیرخواهی و نیکوکاری اقدام به اهدای گامت می‌کند و به هیچ وجه خواهان طفل نیست ناراحت کننده و بازدارنده است. به هر حال قانون‌گذار فرانسه برای این شرط ضمانت اجرای کیفری تعیین ‌کرده‌است. و در عین حال محدودیت هایی برای آن قائل شده است: از یک سو باید اطلاعات مفید درباره ی اهدا کننده به مقامات بهداشتی ذیربط داده شود و از سوی دیگر در صورت ضرورت درمانی، پزشک می‌تواند به اطلاعات پزشکی راجع به اهدا کننده که مشخص کننده ی هویت او باشد دسترسی پیدا کند^[۹۵]

مبحث دوم : اهدای شناخته شده و دلایل موافقان افشای راز اهدا به کودک و دیگران

یکی از دلایل مطرح در این زمینه نگرانی والدین ‌در مورد منشاء ژنتیکی کودک است، چرا که ساختار ژنتیکی ممکن است موجب اختلال شخصیتی یا جسمانی کودک گردد . از طرف دیگر، عدم تشابه ظاهری و جسمی کودک و والدین ممکن است برای خود کودک یا اطرافیان سؤال بر انگیز شود و والدین را مجبور به افشای راز اهدا برای کودک نماید . درضمن تمایل به وجود رابطه ژنتیکی بین دهنده و گیرنده از دلایل دیگر انتخاب دهنده شناخته شده است .

از طرف دیگر، اطلاع از منشاء ژنتیکی کودک در تامین سلامت جسمی وی مؤثر است، چرا که در صورت نیاز کودک به هر گونه مداخله پزشکی اساسی و اورژانسی (از جمله پیوند) شناخت منشاء ژنتیکی وی و یافتن فرد دارای تشابه ژنتیکی، ضروری می‌باشد . یکی از دلایل دیگر والدین جهت انتخاب این روش، اعتماد آن ها به توانایی باروری و نیز سلامت جسمانی اهدا کننده با توجه به تجربه های موفق قبلی باروری وی است که می‌تواند تا حد زیادی موفقیت عملی روند درمانی را تضمین نماید. وجود محدودیت زمانی برای برخی از زوجهای نابارور نیز گاهی به عنوان دلیل انتخاب اهدا کننده شناخته شده مطرح می شود چرا که برای نمونه زوجین مسن تر ترجیح می‌دهند که با انتخاب شخص اهدا کننده زمان لازم جهت انجام فرایند درمان را به حداقل برسانند. از طرف دیگر، برخی از والدین تمایل دارند که منشاء ژنتیکی کودک خود را به وی اعلام کنند. از این رو، داشتن اطلاعا ت بیشتر ‌در مورد دهنده برای این افراد لازم به نظر می‌رسد. توجه ‌به این مطلب که دهندگان حتی در صورت شناخته شده بودن، بر مبنای قانون اغلب کشورها، هیچ گونه حقی ‌در مورد فرزند حاصل ندارند، نگرانی والدین را از جهت دخالت آن ها در پرورش کودک خود بر طرف می کند^[۹۶] . از جمله مهم ترین دلایلی که زوجهای موافق با این نظریه بیان می‌کنند، عدم دلیلی قانع کننده برای کتمان حقیقت و تمایل آن ها به ایجاد روابط صادقانه و شفاف بین اعضای خانواده است . از سوی دیگر، به عقیده آن ها بیان این حقیقت که آن ها به رغم وجود موانع و مشکلات فراوان، خواهان متولد شدن کودک بوده اند و در این راه سختی‌ها و مشکلات زیادی را بر خود هموار کرده‌اند می‌تواند میزان علاقه مندی آن ها به کودک خود را بیشتر نشان دهد و نقش مؤثری در تحکیم روابط عاطفی بین اعضای خانواده داشته باشد.

از دیگر دلایل طرفداران این نظریه این است که مخفی نگه داشتن یک راز در محیط خانواده برای همیشه امری خطرناک و غیر ممکن به نظر می‌رسد، چرا که شرایط متفاوتی ممکن است به وجود بیاید که موجب افشای راز گردد؛ از جمله :

۱) جدایی والدین

۲) فوت یکی از والدین

۳) نیاز فرزند به شناخت منشاء ژنتیکی در صورت بروز بیماری‌های خاص

1. 1. . ماده ۹۵ ق.م : ” هر گاه زمین یا خانه کسی مجرای فاضلاب یا آب باران زمین یا خانه ی دیگری بوده است صاحب آن خانه یا زمین نمی تواند جلوگیری از آن کند مگر در صورتی که عدم استحقاق او معلوم شود.”ماده۹۷ق.م : “هر گاه کسی از قدیم در خانه یا ملک دیگری مجرای آب به ملک خود یا حق مرور داشته، صاحب خانه یا ملک نمی­تواند مانع آب بردن یا عبور او از ملک خود شود و همچنین است سایر حقوق از قبیل حق داشتن در، شبکه، ناودان، حق شرب و غیره” ↑

   

1. 1. . Philos ↑

1. 1. Sophia ↑

1. 1. 1. . رواقی یا Stoicism مذهبی فلسفی بود که به وسیله زنون کیتسیونی تأسيس شد. نام این فلسفه در زبان­های اروپایی و نیز عنوان رواقی برای آن بدین مناسبت است که حوزه ایشان در یکی از ‌رواق‌های آتن منعقد می شد. مذهب رواقی در قرن ۲ میلادی در روم نفوذ یافت و حکمایی مانند سنکا، اپیکتتوس و مارکوس آورلیوس به آن گرویدند. پیروان این فلسفه رواقیون یا رواقیان خوانده می­شوند. در اخلاق رواقیان فضیلت را مقصود بالذات می­دانستند و معتقد بودند که زندگی باید سازگار با طبیعت و قوانین آن باشد و می‌گفتند آزادی واقعی وقتی حاصل می‌شود که انسان شهوات و افکار ناحق را کنار زده و در وارستگی و آزادگی اهتمام ورزد. رواقیون اگرچه خدا را فاعل می‌دانستند اما فاعل و منفعل را از یکدیگر جدا نمی‌دانستند و همچون عالمان اسلامی انسان را عالم صغیر و جهان را عالم کبیر معرفی می‌کردند. رواقیون جهان را حکومتی جهانی در نظر می‌گرفتند که انسان می‌تواند در آن با احترام گذاشتن به قوانین اجتماعی شهروند آن محسوب شود. فضایل اخلاقی رفتارهایی عاقلانه محسوب می‌شوند که همراه و همگام با طبیعت قانونمند هستند و این همراهی با قوانین طبیعت دقیقا شرط خوشبختی انسان است و بدبختی زمانی است که انسان تسلیم هوای نفس و شهوت و خودمداری شو. در واقع ایده آل اخلاقی رواقیون را می‌توان در سردمزاجی تعبیر کرد که این در عین حال به هیچ وجه به معنی انفعال و بی تحرکی نیست بلکه نشانه روحی آرام و کنترل هوای نفس و رفع نیازهای عقلانی است. رواقیون انسان را به انجام وظیفه طبیعی عاقلانه دعوت می‌کنند و هدف را بر رسیدن به نظم درونی و تکامل فردی در سایه زندگی اجتماعی و رفتار حسنه با دیگر افراد می‌دانند. بعضی از اصول اخلاقی رواقیون عبارتند از: برابری همه انسان‌ها از زن و مرد و برده و برده دار و ثروتمند وفقیر و رعایت حقوق کودکان و رعایت اخلاق در محیط کار. آموزه اخلاقی این مکتب مردم را موظف به حضور گسترده و فعال در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی در جامعه خود می‌کند و ابراز می‌دارد که قانون­های وضع شده از سوی انسان باید منطبق بر قانون‌های طبیعی باشد. مکتب رواقیون برای اولین بار حقوق بشر را به صورت جامع و مدون در فرهنگ غرب بیان کرد. ↑

   

1. 1. . مارکس تولیوس سیسرون(Ciceron) یا چیچرو یا سیسرو که فرهنگ یونانی بیشتر به همت و کوشش او نزد رومیان شناخته شد. او سعی کرد افکار رواقیان را با دیدگاه­ های رومیان تطبیق دهد. سیسرون (۴۳ – ۱۰۶ق.م) یکی از بزرگ­ترین سخنوران و اندیشمندان روم و در جوانی شاگرد فدروس اپیکوری، فیلون آکادمیائی، دیودونوس رواقی، آنتیخوس اسکالونی و زنون اپیکوری بود. ↑

1. 1. .John Locke. ↑

1. 1. . وی در سال ۳۵۴ میلادی در شهر ” تاگاست ” واقع در آفریقای شمالی متولد شد در دوران قدرت امپراطوری روم می زیسته است و معاصر با کنستانتین – اولین قیصر مسیحی روم – بوده است. ↑

1. 1. . کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به العقل. ↑

1. 1. . Positivism. ↑

1. 1. . .Positive. ↑

1. 1. .Francis Bacon. ↑

1. 1. . John lock. ↑

1. 1. . David hume. ↑

1. 1. . Auguste cont. ↑

1. 1. . Fprmalism. ↑

1. 1. . Sophcles. ↑

1. 1. . Beudant. ↑

1. 1. . شکل‌گیری حلقه وین به گروهی از دانشجویان پرشوری باز می‌گردد که در ۱۹۰۷ در قهوه‌خانه‌ای قدیمی در وین هر پنجشنبه شب گرد هم می‌آمدند تا درباره مسائل علم و فلسفه به بحث بپردازند. آرای فلسفی این حلقه با عنوان «پوزیتیویسم منطقی» شناخته شده است. مکتب پوزیتیویسم در واقع محصول سه دغدغه اصلی جریان فکری در عصر روشنگری به شمار می ­آید: مقابله با جریان شک­گراییِ نهادینه شده در غرب پس از رنسانس، و پاسخ­گویی به شبهات آنان، ساده­سازی مسائل فلسفی، و ایجاد معرفتی که توانایی­ ها و قدرت انسان را برای تسلط بر طبیعت تثبیت نماید.( برای مطالعه بیشتر ر.ک نسرین، “بازنگری در پوزیتویسم منطقی”، ‌فصل‌نامه حوزه و دانشگاه، شماره ۳۴٫) ↑

1. 1. . Ludwig gumlowicz. ↑

1. 1. . Emile Durkheim. ↑

1. 1. . John Austin. ↑

1. 1. . Linant de Bellfonds. ↑

1. 1. . ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا. ↑

1. 1. . و لکم فی رسول الله أسوه حسنه. ↑

1. 1. . برای مطالعه دیدگاه های دیگر اندیشمندان در این خصوص. ر.ک منبع پیشین، زیرنویس ص ۱۰۶٫ ↑

1. 1. . اصل‏ نوزدهم : ‎‎‎‎‎” مردم‏ ایران‏ از هر قوم‏ و قبیله‏ که‏ باشند از حقوق‏ مساوی‏ برخوردارند و رنگ‏، نژاد، زبان‏ و مانند این ها سبب‏ امتیاز نخواهد بود.” اصل بیستم : “همه‏ افراد ملت‏ اعم‏ از زن‏ و مرد یکسان‏ در حمایت‏ قانون‏ قرار دارند.” اصل‏ یکصد و هفتم: “…رهبر در برابر قوانین‏ با سایر افراد کشور مساوی‏ است‏.” و از همه‏ حقوق‏ انسانی‏، سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ و فرهنگی‏ با رعایت‏ موازین‏ اسلام‏ برخوردارند. ↑

1. 1. . Thomasius. ↑

1. 1. . Canon. ↑

1. 1. . ماده ۵ قانون مدنی : ” کلیه سکنه ایران اعم از اتباع داخله و خارجه مطیع قوانین ایران خواهند بود مگر در مواردی که قانون استثنا کرده باشد.” ↑

1. 1. . یادآوری این مطلب خالی از فایده نیست که تشخیص اینکه یک مسئله در داخل در کدام دسته ‌یا عامل ارتباط است را “توصیف ” می­نامند. ↑

1. 1. . برای مطالعه بیشتر ر.ک: الماسی، نجاد علی(۱۳۸۸)، حقوق بین الملل خصوصی،چ هشتم، تهران، نشر میزان، ص ۳۳ به بعد- سلجوقی، محمود(۱۳۸۵)، بایسته های حقوق بین الملل خصوصی، چ چهارم، تهران، نشر میزان، ص ۲۰۵ به بعد. ↑

1. 1. . ماده ۶ ق.م: ” قوانین مربوط به احوال شخصیه ازقبیل نکاح وطلاق واهلیت اشخاص و،ارث درموردکلیه اتباع ایران ولواینکه مقیم درخارجه باشند مجری خواهد بود.”ماده ۷ ق.م : ” اتباع خارجه مقیم درخاک ایران ازحیث مسائل مربوطه به احوال شخصیه واهلیت خودوهمچنین ازحیث حقوق ارثیه درحدودمعاهدات مطیع و مقررات دولت متبوع خودخواهند بود.”ماده ۹۷۵ ق.م: “محکمه نمی‌تواند قوانین خارجی و یا قراردادهای‌ خصوصی را که بر خلاف اخلاق حسنه بوده و یا به واسطه جریحه‌دار کردن احساسات جامعه یا بعلت دیگر مخالف با نظم‌عمومی محسوب می‌شود بموقع اجرا گذارد اگر چه اجراء قوانین‌ مذبور اصولا مجاز باشد.” ↑

1. 1. ‌در مورد خسارت های وارده بر زبان بین یکی مرد و یک زن تفاوتی وجود ندارد بلکه هنگام دیه دادن اگر از ثلث بگذرد دیه زن نصف دیه مرد می شود .

   

1. 1. خسارت های مازاد بر دیه هیچ تناقضی با قصاص و دیه ندارد بلکه جهت جبران هزینه های اضافی وارده بر مجنی علیه می‌باشد .

1. 1. تقسیم خسارت های اعضاء توسط شارع و تعیین دیه ثابتی برای هر کدام از آن ها دلالت بر عدم مشروعیت جبران سایر خسارت زاید بر دیه نمی نماید. زیرا بر طبق این فرض شارع تنها نفس و عضو تلف شده را تقویم نموده ، آن هم ‌به این دلیل که این عمل برای نوع بشر معتذر بوده است .

مراجع و منابع

1. 1. همدانی ، میرزا ‌علی خان (ملقب به : رئیس الاطباء، معتمد الاطباء ) . جواهر التشریح . جلد ۲ ص ۵۲۹ و ۵۳۴ – عوامل شهرت: پزشک دوره ناصری، معلم دارالفنون، نویسنده و مترجم آثار پزشکی ↑

1. 1. دکتر محمد معین ، فرهنگی لغت فارسی ، دوره ۶ جلدی ↑

1. 1. آیه ۱۱ سوره حج / آیه ۳ سوره مطففین ↑

1. 1. آریانپور و کاشانی ، منوچهر و عباس . فرهنگ دانشگاهی انگلیسی – فارسی .جلد اول . تهران: انتشارات امیر کبیر . ۱۳۶۸ . ص ۵۴۳ ↑

1. 1. آقایی ، بهمن ، فرهنگ حقوقی بهمن انگلیسی- فارسی . تهران : انتشارات گنج دانش . ۱۳۷۸ . ص ۳۸۸ ↑

1. 1. جعفر لنگرودی ، محمد جعفر . مبسوط در ترمینولوژی حقوقی . جلد سوم . چ اول تهران : انتشارات گنج دانش . ۱۳۸۶٫ ص ۲۱ ↑

1. 1. خرمشاهی ، بهاء الدین . دانش نامه قران و قرآن پژوهی . ج اول . ، تهران : نشر دوستان ناهید . چ اول . ۱۳۷۷ ص ۹۸۷ ↑

1. 1. فرهنگ فارسی دهخدا واژه جنایت ↑

1. 1. فرهنگ فارسی دهخدا واژه چشایی ↑

1. 1. فرهنگ فارسی عمید واژه چشایی ↑

1. 1. گنجی ، حمزه . روانشناسی عمومی . تهران : مؤسسه‌ نشر ساوالان . ۱۳۸۰ ↑

1. 1. فیضی ، زهرا . مبانی روانشناسی احساس و ادراک . تهران : نشر ترمه ↑

1. 1. فراهیدی، فخرالدین . مجمع البحرین. ج ۶ بیروت : مکتبه الهلال. چ اوّل. ۱۹۸۵ . ص ۱۱۶ ↑

1. 1. همان منبع ↑

1. 1. جوهری، اسماعیل بن حمّاد. الصحاح. ج ۲ بیروت: دارالعلم للملایین. چ چهارم. ۱۴۰۷ . ص ۹۹۵ ↑

1. 1. لغت نامه دهخدا ، دهخدا علی اکبر ، حرف د ، تهران ، سیروس ، ۱۳۴۹ ↑

1. 1. کاتوزیان ، ناصر . فرهنگ کاتوزیان . چاپ دوم . تهران : نشر یلدا .۱۳۷۳٫ ص ۳۳۷ ↑

1. 1. یسوعی ، ماده دیه ، بی تا ، المنجد فی اللغه و الاعلام ، بیروت ، دار المشرق به نقل از کتاب دیه ، تالیف دکتر عوض احمد ادریس ، ترجمه علیرضا فیض ، تهران ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ↑

1. 1. گرجی ، ابوالقاسم . کتاب دیات . چ ۱، تهران : دانشگاه تهران . ۱۳۸۰ . ص ۱۵ ↑

1. 1. Bloodmonal ↑

1. 1. ادریس ، احمد ( دکتر عوض ) . دیه. ترجمه دکتر علیرضا فیض. چاپ اول تهران : انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی . ۱۳۷۲ ↑

1. 1. قرآن کریم ، سوره بقره ، آیه ۱۷۹ ↑

1. 1. جویدن . جائیدن . خائیدن ↑

1. 1. ماده ای روی زبان ↑

1. 1. یک نفس ، ، نصرت الله . کالبدشناسی و فیزیولوژی . تهران : انتشارات دانشگاه تهران . ۱۳۳۱٫ ص ۲۴۸ و ۲۵۱ ↑

1. 1. استادان دانشکده پزشکی ، کالبدشناسی توصیفی ، کتاب ششم ، ص ۱۰۳ تا ۱۱۶ ↑

1. 1. Tongue ↑

1. 1. دانشنامه حوزوی ، ویکی فقه ↑

1. 1. جعفر لنگرودی ، محمد جعفر . مبسوط در ترمینولوژی حقوقی . جلد سوم . چ اول تهران : انتشارات گنج دانش . ۱۳۸۶ . ص ۱۸۱۲ ↑

1. 1. همان ، صفحه ۱۸۱۲ – ۱۸۱۳ ↑

1. 1. مهمان نوازان ، روح ا… . خسارت های قابل جبران در حقوق ایران . چاپ دوم . تهران : انتشارات مجد . ۱۳۸۹ . ص ۱۳۹ ↑

1. 1. در زبان انگلیسی معادل materal damage و در زبان فرانسه نیز domage material است . ↑

1. 1. اندیشه ابتدایی جبران خسارات معنوی ، جبران خسارت از طریق پرداخت مال و پول بوده است . در قانون « اور – نمو » که کهن ترین قانون نوشته به شمار می رود و منسوب به (Ur – Nammu ) است که در دوران حکومت او از ۲۱۱۲ تا ۲۰۵۹ قبل از میلاد است ، مواردی از این دست آمده است . مثلاً ماده ۱۳ مقرر می داشت : اگر کسی شخص دیگری را به … متهم کرده و او را به آزمایش ایزدی رودخانه کشانده است ، اما آزمایش ایزدی رودخانه او را متهم نمود ، کسی که او را به اورلالی کشانده است ، ۳ شکل نقره ( هر شکل تقریباً معادل ۳۳/۸ ) توزین و تسلیم خواهد کرد . و در ماده ۱۴ آمده است : « اگر کسی همسر مرد جوانی را به بی عفتی (زنا ) متهم کند اما اوردایی رودخانه او را تبرئه نماید کسی که به او اهام زده ۲۰ شکل نقره توزین و تسلیم خواهد کرد » به نقل از حسین بادامچی ، آغاز قانونگذاری ، تاریخ بین النهرین ، ص ۳۵ ↑

1. 1. سلطانی نژاد ، هدایت الله ، مسئولیت مدنی خسارت معنوی ، نشر نور الثقلین ، تهران : ۱۳۸۰ ، ص ۱۱ ↑

1. 1. شیخ انصاری ، مرتضی ، مکاسب ، ص ۳۷۴ ↑

1. 1. میرزای نائینی ، محمد حسین . منیه الطالب فی شرح المکاسب تألیف الشیخ موسى بن محمد النجفی الخوانساری . قم : نشر مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی ۱۳۹۱ . ص ۲۲۲ ↑

1. 1. Code civile de napoleon farancaise , Dalloz , 1991 – 1992 ↑

1. 1. لغت نامه دهخدا ، واژه جبران ↑

1. 1. فرهنگ لغت عمید واژه جبران ↑

1. 1. سلاحی ، جعفر . پزشکی قانونی برای دانشجویان حقوق . تهران : انتشارات جنگل . ۱۳۹۰ ↑

1. 1. صادقی، محمد هادی . حقوق جزای اختصاصی (۱) جرائم علیه اشخاص. چاپ هفتم تهران : نشر میزان . ۱۳۸۳ . ص ۲۵۶ ↑

1. 1. گرجی ، ابوالقاسم ، پیشین ، ص ۱۷ ↑

1. 1. موسوی خمینی ، روح الله (امام ) . تحریرالوسیله . ج ۲ قم : دارالعلم . چ دوم .. ص ۲۵۵ – ۴۷۱ ↑

1. 1. نجفی ، شیخ محمد حسن . جواهر الکلام . جلد ۴۳ . بیروت : ۱۳۶۲٫ ص ۲ ↑

1. 1. مقداد ، فاضل ، التنقیح الرائع ، مبحث دیات ↑

1. 1. شهید ثانی ، مسالک الافهام ↑

1. 1. قانون مجازات اسلامی ماده ۱۶ قانون مجازات اسلامی ۹۲ ↑

1. 1. ایمانی، عباس . فرهنگ اصطلاحات حقوق کیفری تهران . چاپ اول . تهران : نشر آریان . ۱۳۸۲ . ص ۳۷۱ و جعفری لنگرودی، محمد جعفر؛. مبسوط در ترمینولوژی حقوق . ج ۴ . تهران: گنج دانش. ۱۳۷۸٫ چاپ اول . ↑

1. 1. قرآن کریم . سوره شورا . آیه ۴۲ ↑

1. 1. قران کریم ، سوره نحل ، آیه ۱۲۶ ↑

1. 1. گرجی، ابوالقاسم . حدود و تعزیرات و قصاص . چاپ دوم تهران : چاپ دانشگاه تهران . ۱۳۸۵ . ص ۲۰۵ ↑

1. 1. خسرو شاهی، قدرت الله . فلسفه قصاص از دیدگاه اسلام. قم : بوستان کتاب . چاپ اول . ۱۳۸۰ . ص ۱۳۷ ↑

1. 1. صدیقی ، اسماعیل . نقش زبان در زندگی انسان . قم : نشر روح . ۱۳۸۱ ↑

« روابط بین فردی » ^[۱۱] : توانایی ایجاد و حفظ روابط رضایت بخش متقابل که به وسیلۀ نزدیکی عاطفی ، صمیمیت ، محبت کردن و محبت گرفتن توصیه می شود .

« واقع گرایی » ^[۱۲] : توانایی سنجش همانگی ، بین چیزی که به طور هیجانی تجربه شده و چیزی که به طور واقعی وجود دارد .

« انعطاف پذیری » ^[۱۳] : توانایی سازگار بودن افکار و رفتار با تغییرات محیط و موقعیت ها .

« حل مسأله » ^[۱۴] : توانایی تشخیص و تعریف مشکلات ، به همان خوبی خلق کردن و تحقق بخشیدن راه حل های مؤثر و بالقوه .

« تحمل فشار روانی » ^[۱۵] : توانایی مقاومت کردن در برابر رویدادها ، موقعیت های فشار آور و هیجانات قوی ، بدون جا زدن و یا رویارویی فعال و مثبت با فشار .

« کنترل تکانش » ^[۱۶] : توانایی مقاومت در برابر یک تکانش ، سایق یا فعالیت های آزمایشی و یا کاهش آن ها ، همچنین توانایی کنترل هیجانات خود .

« خوش بینی » ^[۱۷] : توانایی زیرکانه نگاه کردن به زندگی و تقویت نگرش های مثبت ، حتی در صورت بروز بدبختی و احساسات منفی .

« شادمانی » ^[۱۸] : توانایی احساس خوشبختی کردن با زندگی خود ، لذت بردن از خود و دیگران ، داشتن احساسات مثبت ، صریح ، مفرح و شوخ .

مراحل هنجاریابی در اصفهان

پس از مکاتبه با سازندۀ آزمون و دریافت نسخه ای از پرسشنامه ، کلیۀ سؤالات ترجمه و ویراستاری گردید ، سپس متن ترجمه شده به زبان انگلیسی برگردان شد و دو فرم اولیه مقایسه گردید . نهایتاًً در متن ترجمه شده اصلاحاتی صورت گرفت . سپس نسخه هایی تکثیر شد و در اختیار اساتید قرار گرفت و نظرات کارشناسانۀ آن ها لحاظ گردید .

جهت مشخض نمودن روایی صوری و انجام مطالعۀ مقدماتی ، تعداد ۳۰ آزمون در اختیار دانشجویان رشته‌های مختلف قرار گرفت و از آن ها خواسته شد موارد مبهم و نامأنوس را مشخص نمایند . پس از رفع ابهامات و نواقص ، فرم دیگری تنظیم شد و بر روی ۵۰۰ نفر از دانشجویان رشته ها و سنین مختلف ( ۴۰-۱۸ سال ) در دانشگاه های آزاد و دولتی ( اصفهان ، علوم پزشکی اصفهان و آزاد خوراسگان ) در دو جنس به صورت انفرادی و حضوری اجرا شد . مشخصات پاسخ گویان در جدول شماره ( ۱ ) آمده است :

نکته : با توجه به توزیع متفاوت دانشجویان در رشته‌های مختلف ، تعداد نمونه نیز به همان نسبت متفاوت انتخاب گردید .

جدول ( ۱ ) توزیع فراوانی و درصد گروه به تفکیک رشته تحصیلی

در دومین مرحله اجرای آزمون

رشته تحصیلی

فراوانی

درصد

علوم پزشکی ( ۱ )

۱۱۷

۴/۲۳

علوم انسانی ( ۲ )

۲۳۷

۴/۴۷

علوم ریاضی و مهندسی ( ۳ )

۱۴۶

۲/۲۹

کل

۵۰۰

۱۰۰

در مرحله دوم اجراء تحلیل اطلاعات در حیطه های زیر انجام پذیرفت :

۱- تحلیل عاملی سؤالات ؛ سؤالاتی که همبستگی بالایی و معنی داری نسبت به هم داشتند ، مربوط به یک مفهوم و در یک مقیاس در نظر گرفته شدند و سؤالات دارای همبستگی پایین ، مفاهیم دیگری را دنبال نمودند .

۲- همسانی درونی سؤالات ؛ محاسبه ضریب همبستگی بین تک تک سؤالات و نمرۀ کل آزمون ، نشان دهندۀ همبستگی پایین و معکوسی بین بعضی سؤالات و نمرۀ کل آزمون بوده است ؛ بدین معنی که این سؤالات ماده های ضعیفی برای سنجش متغیر مورد نظر ( هوش هیجانی ) می‌باشند یا بنا به دلایلی خوب طراحی یا نمره گذاری نشده اند . این سؤالات بعضی حذف و بعضی تغییر یافت .

۳- پایایی آزمون از طریق محاسبه آلفای کرونباخ برای دانشجویان پسر ۷۴% برای دانشجویان دختر ۶۸% و برای کل افراد ۹۳% محاسبه گردید .

۴- پایایی آزمون در روش دو نیمه کردن برای دانشجویان پسر ۶۶% برای دانشجویان دختر ۵۷% و برای کل افراد ۷۸% محاسبه گردید ( به دلیل طولانی بودن آزمون و تعداد زیاد سؤالات ، این روش سنجش از دقت کمتری برخوردار است )

۵- ضریب پایایی به روش باز آزمایی ( اجرای مجدد به فاصله ۳ هفته ) ۶۸% گزارش گردید ( این روش جهت سنجش ویژگی هایی مناسب است که از ثبات و پایداری بیشتری برخوردار است . )

پس از انجام برخی تغییرات در متن اصلی پرسشنامه ، حذف یا تغییر بعضی سؤالات و تنظیم مجدد سؤالات هر مقیاس ، پرسشنامه از ۱۱۷ سؤال به ۹۰ سؤال تقلیل یافت . ‌بنابرین‏ لازم گردید ‌در مورد کیفیت روانسنجی فرم جدید نیز اقداماتی به عمل آید .

آزمون نهایی در سومین مرحله اجرا

در مرحله سوم ، از بین جامعۀ آماری مورد نظر ( دانشگاه اصفهان ، علوم پزشکی اصفهان و آزاد خوراسگان ) به همان ترتیب مرحلۀ دوم ، دانشجویان در رشته‌های مختلف و از بین دو جنس گزینش شدند و فرم جدید آزمون ، همراه با فرم مصاحبۀ مجزایی که وضعیت عاطفی و هیجانی فرد را به طور مستقیم مورد سنجش قرار می‌دهد ، به صورت انفرادی و حضوری اجرا گردید .

در مرحله سوم ، تحلیل اطلاعات در حیطه های زیر انجام پذیرفت :

۱- همسانی درونی سؤالات هر مقیاس

میزان های P ، در جدول صفحۀ بعد حاکی از رابطۀ مستقیم و معنی دار بین سؤالات هر مقیاس با نمرۀ کلی آن مقیاس دارد بدین معنی که سؤال مورد نظر همان چیزی را می سنجد که مقیاس مربوطه در نظر دارد . ( این ۹۰ سؤال ، در مرحلۀ دوم اجرا ، به عنوان مرتبط ترین و معنادارترین سؤالات شناسایی شده و برای فرم نهایی آزمون انتخاب گردیدند . )

از بین ۹۰ سؤال مذکور ، تنها سؤال شماره ۶۳ « تمایل دارم به دیگران بپیوندم » ارتباط ضعیفی با نمره کل مقیاس و نمره کل آزمون داشت . این سؤال در مقیاس « استقلال » طراحی شده و هدف طرح از انتخاب سؤال مذکور ، این بوده که اشخاصی که از استقلال پایینی برخوردارند شناسایی گردند ؛ ولی پاسخگویان این سؤال را با در نظر گرفتن مفهوم « برقراری رابطۀ اجتماعی و مناسب با دیگران » پاسخ داده‌اند .

‌بنابرین‏ این سؤال ، همزمان مفاهیم مختلفی را دنبال کرده و نیاز به ویراستاری دارد .

جدول ( ۲ ) : همبستگی بین سؤالات هر مقیاس با نمره کل همان مقیاس ( س : سؤال مورد نظر – r : همبستگی – p سطح مغناداری

۱

حل مسأله

۱۶=س

۶/۰=r

P=0/0001

۱۶=س

۶/۰=r

P=0/0001

۳۱=س

r=0/6

p=0/0001

۴۶=س

r=0/6

p=0/0001

۶۱=س

r=0/6

p=0/0001

۷۶=س

r=0/7

p=0/0001

1. 1. – قصیری مرتضی ، حقوق چند ملیتی ، ماخذ پیشین ، ص ۱۵۱ ↑

1. 1. – C.1.J.op .ci1.19+9.p.185 ↑

1. 1. Barcelona Traction .supra n 65 ↑

1. 1. W.k. Geck .op.cit . p . 108 ↑

1. 1. Rebecca M.M.wallace .International Law .Sweet and Maxwell press .London 1986.P.171 ↑

1. 1. Barcelona Traction .supra n 65 ↑

1. 1. Barcelona Traction .supra n 65 ↑

1. 1. – دکتر نصیری مرتضی ، حقوق چند ملیتی ، ماخذ پیشین ، ص ۱۵۲ ↑

1. 1. -Exhousition of Local Remedy ↑

1. 1. – Article 10 of the draft D.P(2001).Doc . A/CN.4/514 ↑

1. 1. – Interhandel Case .Swiss v.the USA.I.C.J.Reports 1959 , P.27 ↑

1. 1. – Pacific Mail Steamship Case , 2536 , این قضیه در فیوضی رضا : مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ۲۵۳۶ ص ۱۰۵ ذکر شده است ↑

   

1. 1. – هرچند عده ای از دکترین قاعده مذبور را نه منطقی و نه قابل اعتماد می دانند . بدین لحاظ که در گذشته هدف از تحمیل قاعده این بود که با کشاندن ادعا به مراجع داخلی مسئله مسئولیت بین‌المللی را در گرداب پیچیده سیستم قضایی خود غرق نمایند زیرا دولت‌ها به استناد اصل تفکیل قوا و استقلال قوه قضاییه هیچ گونه مسئولیتی را ‌در مورد اقدامات سازمان‌های قضایی خود به عهده نمی گرفتند ضمن اینکه چنانچه در زمینه بین‌المللی برخی مسئولیت ها را می پذیرفتند محدوده آن بسیار فشرده بود . ↑

1. 1. – تقی زاده انصاری مصطفی ، ماخذ پیشین ، ص ۳۷۶ همچنین آقایی بهمن ، ماخذ پیشین ص ۱۸۹ ↑

1. 1. -Karl Doehring local Remedies ,Exhaustion of E.P.I.vol .1. p.137.and Jimenz de Arechae International Responsibility in M.Sorensen (ed).Manual of Public International law (1968).p.584 ↑

1. 1. -karl Doehring .Loc.cit ↑

1. 1. -R.M.Wallace .op.cit. p.173 ↑

1. 1. – تقی زاده ، انصاری مصطفی ، ماخذ پیشین ۳۷۶ ↑

1. 1. – k. Doehring , op , cit , p .173 and wallace . op .cit , p.173 ↑

1. 1. – Maryan Green .International Law , Pitman Publishing .london , 3 Th ed , p. 266.and M.E.Borchard .The diplomatic protection of citizen Abroad (1915)pp. 817 .818 in John R. Dugrad . ↑

1. 1. – آقایی بهمن : ماخذ پیشین ص ۱۸۹ ↑

1. 1. -John R.Dugrad .Report to I.L.C.(2001)note 1. P.2.Doe A/CN 4/514 ↑

1. 1. – Interhandel Case .I.C.J.Reports 1959 . p.27 ↑

1. 1. – فیوضی رضا : مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، چاپ ۲۵۳۶ ، ماخذ پیشین ، ص۱۰۸ ↑

1. 1. – مدنی سید جلال الدین ، حقوق بین‌المللی خصوص ، انتشارات احمدی ، چاپ اول ، ۱۳۶۹ ، ص ۱۶۳ ↑

1. 1. – Substance ↑

1. 1. – John R.Dugard .Report to I.L.C(2001)note 32.P.15.and karl Doehring .op.cit p .240 ↑

1. 1. -Proeedure ↑

1. 1. – John R.Dugard .Loc .cit and k.Doehring loc .cit ↑

1. 1. -J.E.S.Faweet .The Exhausion of Local Remedies : Substance or Procedure ?(1954) 31B.YI.L.452 ↑

1. 1. -Article 12 of the draft D.P.(2001).Doe A/CN.4/514 ↑

1. 1. – Article 13 of the draft D.P.(2001).Doe A/CN.4/514 ↑

1. 1. -U K v.Mexico , (1926) 5U.N.R.I.A.A.122 ↑

1. 1. – فیوضی رضا : مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، چاپ۲۵۳۶ ، ماخذ پیشین ، ص ۹۹ همچنین RM.Wallace.op.cit,p.173 ↑

1. 1. – حکمت محمدعلی ، ماخذ پیشین ، ص ۱۹۷ ↑

1. 1. – صفایی سید حسین ، حقوق بین‌المللی خصوصی ، نشر میزان ، چاپ اول ، ۱۳۷۴ ، ص ۲۶۵ ↑

1. 1. – آقایی بهمن : ماخذ پیشین صص ۱۸۹- ۱۸۴ ↑

1. 1. -International Law Institute 1956 .Vol .46 . p. 358 ↑

1. 1. – مدنی سید جلال الدین ، ماخذ پیشین ، ص ۱۶۰ – ۱۵۹ ↑

1. 1. – فیوضی رضا : مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، ماخذ پیشین ، چاپ ۲۵۳۶ ، ص ۱۰۹ ↑

1. 1. – رک ، همان،ص ۱۱ ↑

1. 1. -Sofia Electricite /Co Case .C.P.J.I.Swries A.B.N77 ↑

1. 1. – Interhandel Case .I.C.J.Reports 1959 ↑

1. 1. – Ambatielos .Greek v.British .I.C.J1956 ↑

1. 1. -Bagge ↑

1. 1. -Navires Finlandais ,Finland v.Great Britain (1934) ,U.N.R.I.A.A ↑

1. 1. 1. – چنانچه معاهده ای بین یک کشور ویک تابع حقوق بین الملل منعقد شود و عمل ناقض حقوق بین الملل تابعی موجب نقض معاهده و ورود خسارت به اتباع کشور ( اعم از حقوقی و حقیقی ) گردد . نظر به اینکه خسارت مذبور به واسطه نقض مستقیم عهد نامه می‌باشد و عمل خسارت آمیز موجد یک رابطه حقوقی مستقیم دو تابع با یکدیگر می‌باشد و در واقع موجب ورود خسارت مستقیم به کشور گردیده است . ‌بنابرین‏ رعایت قاعده مذبور ضرورت ندارد و کشور متبوع شخص متضرر بی نیاز از طی مقدماتی مراجع و ارگان‌های ذیصلاح داخلی است مگر اینکه به طور ضمنی خسارت به شخص نیز استنباط گردد که در این مورد با عنایت به موضوع اختلاف و ماهیت دعوی نوع خسارت ( مستقیم یا غیر مستقیم بودن ) مشخص می‌گردد که حسب مورد طی قاعده مقدماتی مراجع ، ضروری یا غیر ضروری می‌گردد . ↑

   

1. 1. – Maryan Green .op .cit . p.266. and A.O.Adede , A Survey of Treaty Porvisions on The Rule of Exhauston of local remedies ( 1977) .5 H.I.L.J 1.P.I.n.1 ↑

1. 1. -Karl Doehring .op .cit .p.138.and Wallace . op.cit .p .173 ↑

1. 1. – Article 11 of the draft D.P.(2001) .Doc A/CN.4/514 ↑

1. 1. -John R.Dugard .Report to.I.L.C(2001) notes 20 and 23. pp.11-12 Doc A/C 4/514. ↑

1. 1. – ۱۹۸۹ I.C.J.Reports 42. p 43. para.52. ↑

1. 1. – ۱۹۵۹ I.C.J.Reports 27 , p.28 ↑

1. 1. -The United States Diplomatic and consular staff in tehran case . 1980 I.C.J.Reports ↑

1. 1. – T.Meron .The Incidence of The Rule of Exhaustion of local remedies . (1959) 35B.Y.I.L p83and I.I.Head . A Fresh Look at The local Remedies Rule ( 1967) 5C.Y.1L.P.143 at p.153. ↑

1. 1. . C.F.Amerasinghe .Local Remedies in International Law , Grotius , Combridje (1990) p.202 ↑

1. 1. – T.Meroo , op , cit .p.94 ↑

1. 1. -Ian Brownlie , 5^th ed 1998 , op .cit , p.499 ↑