۲۳ـ۳۰٫ در فهرست مخطوطات ظاهریه عنوان«انسابه و اقاربه» آمده است که شاید اختصار یوسف العش باشد از عناوین این چند باب.

29. 29. در فهرست ابواب در آغاز نسخه­ بریتانیا بعد از این باب بابی دیگر هست به عنوان «باب کنیه رسول الله» که در متن کتاب موجود نیست.

29. 29. عنوان باب در نسخه­ ظاهریه: «…قبل مبعثه بالف سنه».

۳۶ـ۳۸٫ در نسخه­ ظاهریه«احادیث سطیح بن ربیعه» یک باب است که نمی­دانیم در اصل چنین است یا یوسف العش برای اختصار چنین عنوانی به هر سه باب داده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

41. 41. پس از این باب در نسخه­ ظاهریه دو باب دیگر نیز وجود دارد: «قصه ابی عمیر بن التیهان» و «قصه یوشع الیهودی».

۴۳ـ۴۵٫ در نسخه­ ظاهریه این هر دو در یک باب آمده است.

58. 58. بعد از این باب در نسخه­ ظاهریه دو باب دیگر وجود دارد: «قصه زید بن عمرو بن نفیل » و «اسلام خدیجه و رغبتها فی النّبی».^[۱۲۳]

تفاوت برخی از باب­های نسخه­ها با باب­های نسخه­ ترجمه­ی فارسی:
۳و۴٫ در ترجمه­ی فارسی جابه جا است؛ باب ۳٫ با عنوان«در صفت آداب رسول علیه السلام و اخلاقش»؛ باب ۴٫ با عنوان«در صفت اخلاق رسول علیه السلام».

17. 17. با عنوان«ذکر جدات رسول علیه السلام از قبل پدر» در ترجمه­ی فارسی وجود دارد اما در این نسخه­ها نیست.

17. 17. با عنوان«ذکر اعمام رسول علیه السلام» و «ذکر عمات رسول علیه السلام».

17. 17. با عنوان«ذکر خویشان و برادران و خواهران ازرضاع»، اما در نسخه­های دیگر باب ۲۴٫ «اعمام و خویشان و خواهران و برادران» و بعد در باب ۲۵٫ «ذکرعمات النّبی» آمده است.

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«ذکر آن­که ایمان آورد به رسول علیه السلام پیش از هزار سال» و«نامه­ی تبع اول به رسول علیه الصلوه والسلام».

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«آنچه ظاهر شد در بنی اسرائیل از علامات نبوت رسول علیه السلام و قصه­ی بلوقیا» اما در نسخه­های دیگر باب ۳۴٫ عنوان«شأن من آمن برسول الله قبل مبعثه» باب ۳۵٫ عنوان«ذکر ما ظهر فی بنی اسرائیل من امارات رسول الله».

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«ذکرحدیث سطیح و شق و قس بن ساعده و سواد بن قارب و کهنه عرب»هم به صورت یکجا آمده و هم به صورت جدا. اما در نسخه­های دیگرباب ۴۰٫ عنوان«حدیث سواد بن قارب الازدی وسبب اسلامه وقدومه علی النّبی مکه وقت بعثه» و باب ۴۱٫ عنوان«حدیث قس بن ساعده الایادی».

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«در ذکر فضیلت اهل بیت علیهم السلام» و«خطبه لحسن بن علی علیهما السلام» اما در نسخه­های دیگر در باب ۶۲ آمده و فقط بخش اول را دارد.

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«حدیث غار و رفتن رسول علیه السلام بدانجا» اما در دیگر نسخه­ها باب ۶۳٫ «الغار و فضایل ابی بکر الصدیق».

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«ذکر معراج­های رسول علیه السلام» همراه با ۳ روایت آورده شده اما در نسخه­های دیگر در باب ۶۰ روایات موجود نیست.

17. 17. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«ذکر غزاهای رسول علیه السلام» همراه با قصه­های بدر و غزوه احد آمده، اما در نسخه­های دیگر در باب ۷۰ قصه­ها نیامده است.

17. 17. در نسخ دیگر ذکر اسماء شمشیر و سلاح­هاو… را دارد و مانند ترجمه­ی فارسی است اما در نسخه­های دیگر باب ۷۱«ذکر اسماء قسیه و ترسه وجعبته» و«ذکر عمره و اسمائهن و مطهرته و اقداحه و مخضبه و مرآته » و«ذکر ماترک رسول الله یوم وفاته من الثیاب و القمص و الازار و السریر و الصاع و المد» را دارد و در ترجمه­ی فارسی موجود نیست.

۳۵و۳۶٫ در ترجمه­ی فارسی به صورت مجزا آمده اما در نسخه های دیگر در باب ۷۳ در یک باب آمده اما همان ۲ بخش را دارد.

39. 39. در ترجمه­ی فارسی«ذکر ما کان علیه ذرع البیت حتی صار الی ما هو علیه الیوم فی خارج و داخل» و «ذکر المسجد الحرام» و«ذکر عدد الطاقات و عدد الابواب و اسمائهن» و«ذکر مقام ابراهیم و المنابر» و«صوره الکعبه» و«ذکر ما زید فی المسجد الحرام» و«ذکر المسجد الخیف و عدد ابوابه و المزدلفه و حد عرفه» و«ذکر الحرم» نیامده اما در نسخ دیگر در باب ۷۶ آمده است.

39. 39. در ترجمه­ی فارسی«آنچه آمده است در بیرون آوردن چاه زمزم» در نسخه­های دیگر در پایین باب ۷۶ آمده است.

39. 39. در ترجمه­ی فارسی با عنوان«درصفت مسجد رسول علیه السلام» اما در نسخه­های دیگر باب ۷۹٫ با عنوان«آنچه آمده است در مسجد رسول علیه السلام».

39. 39. در نسخ دیگر«صوره مسجد رسول الله» در زیر «فضل الصلوه فی مسجد رسول الله»آمده اما در ترجمه­ی فارسی موجود نیست.

39. 39. در نسخ دیگر«ما جاء فی صفه قبر النّبی» آمده اما در نسخه­ فارسی نیامده است.

۳- برخى از دو سوره‏ها مکررا نازل شده چنانکه گفته می‌شود که سوره حمد دو مرتبه نازل شده یکمرتبه در مکه و یکمرتبه در مدینه….^[۵۹۲]
قبلا گفتیم که سید قطب در مقدمۀ هر سوره درباره مکی یا مدنی بودن آن نظر می‌دهد و به بررسی روایات و نقد دیدگاه های دیگر مفسران می‌پردازد. واینکه سیاق آیات، مهمترین معیار وی درباره مکی یا مدنی دانستن آیات و سور قرآن است. چون وی معتقد است که‌ایات و سوره‌ها در شرایط و موقعیت‌های خاص و مطابق با نیازهای جامعه‌انروز نازل شده‌اند و یافتن و فهم آن شرایط ما را در فهم صحیح‌تر و دقیق‌تر آیات کمک می‌کند.^[۵۹۳] و عموماً هر موضوعی را از جوانب گوناگون و در مجالهای مختلف مورد بررسی و توجه قرار می‌دهد.^[۵۹۴]
بطور مثال در مقدمۀ سورۀ عنکبوت، کل سوره را مکّی میداند ودیدگاه کسانی را که معتقدند برخی از آیات آن مدنی است با کمک سیاق آیات و استدلال ردّ نموده‌ است.
سورۀ عنکبوت مکّی است. بـعضی از روایــات بیان میدارندکه یازده ‌آیۀ نخستین، مدنی هستند. چرا کـه «جهاد» و «منافقین» در آنها ذکر شده‌است. و لیکن ما ترجیح می‌دهیم کـه‌ایـن سوره جملگی مکّی است. دربارۀ سبب نزول آیۀ هشتم گفته‌اند به مناسب ایـمان آوردن سـعد پسرابی‌وقاص نازل گردیده‌است، همانگونه‌که خواهد آمده پـذیرش اسلام سـعد پسر ابی‌وقّاص هم در مکّه بوده‌است و جای جدال و ستیز نیست. آیۀ هشتم هم جزو آیات یازده گانهای است که گفته ند مدنی هستند. بدین جهت ما ترجیح می‌دهیم که‌همۀ این آیات مکّی است. توضیح ذکر جـهاد در ایـن سوره، ساده‌است. این سوره در صـدد ذکـرجهاد بـا مسأله برگرداندن مومنان از دین است. یعنی جهاد نفس مراد است و بـاید نـفس شکیبابی ورزد واز دیـن برگردانده نشود. این هم در سیاق سوره پیدا و روشـن است.^[۵۹۵]
بنابراین در روش تفسیرى مفسر فى ظلال، تعیین مکى یا مدنى بودن آیات و سوره‏هاى قرآن، اولین گام در راه دستیابى به فضا و شرایط تاریخى نزول قرآن با دیگر ویژگیهاى ممتاز آن است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

سید قطب به عنوان یکى از مُصلحانى که در صدد دمیدن روح تجدید حیات اسلام برآمده و در اندیشه ‌احیاء روحیه بازگشت به قرآن و تعالیم آن بوده‌است، بر تشخیص و تعیین آیات مکى و مدنى جهت تأمین این هدف بزرگ تأکید ورزیده و در سر آغاز همه سوره‏هاى قرآن، و پیش از تفسیر آیات آنها، این موضوع مهم را مطرح و نظریات مختلف را مورد توجّه و تأمّل قرار داده و به صورت مستدل به ردّ یا پذیرش آنها پرداخته‌است. چون معتقد است که شناخت آیات مکى و مدنى از اهمیت زیادی برخوردار است بطوری که برخى از قرآن شناسان نیز بر این باورند که:
« سزاوار است مسیر اصلى پژوهش علماى اسلامى براى دستیابى به مراحل مختلف پیشرفت و گسترش اسلام، همین موضوع باشد! تا از این طریق، محققان و صاحب نظران چگونگى گام‏هاى حکیمانه قرآن را به‌هنگام همراهى با وقایع، حوادث و شرایط جامعه نوبنیاد اسلامى باز شناسند».
سیّد علاوه بر اینکه با کمک سیاق، مکّی یا مدنی بودن آیات و سوره‌ها را مشخص می‌کند، اختلاف موجود در این زمینه را نیز با همین معیار برطرف کرده‌است.
بطور مثال درباره سورۀ مبارکۀ هود بعد از مطرح کردن نظرات مفسران دیگر به نقد و بررسی آنها پرداخته‌است و تأکید می‌کند که تمامی‌آیات این سوره مکّی است چون سیاق آیات آنرا ثابت کرده و موضوع آن با موضوع کل سوره‌ها ی مکی مطابقت می‌کند.^[۵۹۶]
گاهی نیز با کمک سیاق آیات نظر خودرا در بارۀ مکی ویا مدنی بودن آیات وسوره‌ها تقویت می‌کند.
بطور مثال در ذیل آیۀ ۲۰سورۀ مبارکۀ انعام می‌نویسد: به نظر ما این آیه مکّی است. ذکر اهـل کـتاب در آن بدین شیوه، بیانگر این واقعیّت است که در رویاروئی با مشرکان، بدیشان گوشزد شود که‌این کتابی را که‌انکار می‌نمائید، اهل کتاب آن را مانند فرزندانشان می‌شناسند! واگر هم اغلب اهل کتاب بدان ایمان نمیآورند، بخاطر خود باختگی وزیانکاری آنها است. وکار آنان در این‌باره به کار مشرکانی شبیه‌است که خویشتن را باخته‌انـد و زیان دیده نموده‌اند و بدین لحاظ بـه‌ایـن آئین نگرویدهاند. سیاق قرآنی نیز در این آیه و همۀ آیه‌های بعد از آن، از مشرکان سخن میراند. که مکّی بودن این آیه را تقویت مینماید.^[۵۹۷]
بنابراین وی برای سوره‌های مکّی یک محور، که‌همان پی ریزی عقیده توحیدی بود مطرح می‌کند و
محور سوره‌های مدنی را نازل شدن شریعت و نقشه نظام اسلامی‌و احکام دین معرفی می‌کند.^[۵۹۸] و علت درک و فهم این مطالب همان سیاق آیات و سوره‌ها است که مفسر را در تفسیر آیات کمک می‌کند.
البته باید خاطر نشان کرد که مهمترین ملاکهای شناخت سوره‌ها وآیات مکی ومدنی بین دانشمندان علوم قرآنی از این قرار است که:
معیار زمان. بیشتر مفسرین معتقدند که معیار مکى یا مدنى بودن آیات وسور, هجرت پیغمبر اکرم(ص) از مکه به مدینه ‌است.
به عبارت دیگر هر سوره‏اى که پیش از هجرت نازل شده مکى و هر سوره‏اى که پس از هجرت نازل شده‌است مدنى به شمار مى‏رود، خواه در مدینه نازل شده باشد خواه در سفرها و حتى در مکه در سفر حج یا عمره یا پس از فتح، چون پس از هجرت بوده‌است، مدنى محسوب مى‏شود

2. 2. معیار مکان. هرچه در شهر مکه و پیرامون آن نازل شده مکى است و هرچه در مدینه و پیرامون آن نازل گردیده مدنى است، خواه پیش از هجرت یا پس از آن نازل شده باشد.

2. 2. معیار خطاب. هر سوره‏اى که در آن، خطاب به مشرکان مى‏کند مکى و هر سوره‏اى که در آن خطاب به مؤمنان مى‏کند، مدنى است.^[۵۹۹]

.تعیین مصداق با کمک سیاق
علامه(ره) در تفسیر برخی آیات، مصادیق آنرا با کمک سیاق تأیید و یا ردّ می‌کند و یا مفهوم عام یک آیه را به گروه‌ها و افراد کوچکتر اختصاص می‌دهد.
این موضوع اگر چه‌از لطافتها و ظرافتهای خاص خود بر خوردار است اما دقّّت و توجّه زیاد و هم چنین مانوس بودن و تسلّط به‌ همه مضامین قرآنی را می‌طلبد که ‌هر دو مفسر مورد نظر از عهدۀ این کار به خوبی برآمده‌اند. بطور مثال در ذیل آیه:
{مَا کاَنَ لِبَشَرٍ أَن یُؤْتِیَهُ اللَّهُ الْکِتَابَ وَ الْحُکْم… }^[۶۰۰]
می‌نویسد: این آیات ازنظر سیاق، هم بهتر و هم آسانتر، با عیسی بن مریم (س) انطباق دارد تا با رسول خدا. ^[۶۰۱]
و یا در ذیل آیه:
{ یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ ادْخُلُواْ فىِ السِّلْمِ کَافَّهً وَ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ…}^[۶۰۲]
علامه ضمن توضیح و تفسیر واژه«سِلم» و عبارت «خطوات الشیطان» این گونه نتیجه می‌گیرد که: مراد از پیروی خطوات الشیطان، پیروی او در تمامی‌دعوتها یش به باطل نیست، بلکه منظور پیروی او است در دعوتهایی که به عنوان دین می‌کند…
و در ادامه می‌آورد که: و از خصوصیات سیاق کلام و قیود آن این معنا نیز استفاده می‌شود که خطوات الشیطان تنها آن گامهایی از شیطان است که در طریقه و روش پیروی شود.^[۶۰۳]
گاهی نیز اگر عبارتی یا کلمه‌ای داراى مصداق‌هاى متفاوت باشد، با کمک سیاق آیات براى آن، مصداق واقعى تعیین می‌کند.بطور مثال ذیل آیات؛
{إِنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا…. وَ الَّذِینَ یُصَدِّقُونَ بِیَوْمِ الدِّین}^[۶۰۴]
می‌نویسد: تصدیق روز جزا, دو مصداق دارد: ۱٫ تصدیق لفظى و قلبى ۲٫ تصدیق عملى و عینى.
آنچه‌از سیاق شمردن اعمال صالحه بر مى‏آید این است که مراد از« تصدیق یوم الدین» این است که مصلین علاوه بر تصدیق قلبى روز جزا عملا هم آن را تصدیق مى‏کنند، به‌این معنا که سیره زندگیشان سیره کسى است که معتقد است هر عملى که‌انجام دهد به زودى در مورد آن بازخواست، و بر طبق آن جزا داده مى‏شود.^[۶۰۵]
مفسّر المیزان علاوه بر موارد فوق، نقش سیاق را در موارد مختلفی دخالت داده و برای تفسیر آیات استفاده نموده‌است، که مهمترین آنها بطور فهرست وار عبارتند از: تعیین زمان نزول آیات^[۶۰۶]،
مشخص کردن نوع اعراب کلمات^[۶۰۷]و پذیرش یا عدم پذیرش اسباب النزول^[۶۰۸]، تعیین یکی از قرائات در بین قرائات مختلف و.^[۶۰۹]..
مفسّر فی ظلال القرآن نیز گاهی با تکیه بر مقوله سیاق آیات، برای برخی از عبارات و اصطلاحات خاص قرآنی مصداق مشخصی معرفی می‌کند. بطوری که بدون استفاده‌ از آن، یافتن مصداق امری مشکل خواهد بود.بطور مثال در ذیل آیه ۱۴۲ بقره:
{سَیَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاس…. }^[۶۱۰]
می‌نویسد: از سیاق آیات و نیز حوادث و رخدادهای مدینه روشن می‌شود که منظور از«سفهاء»، همان نابخردان یهودی هستند همانطور هم که قبلاً گفتیم که‌هم ایشان بودند که در تغییر قبله سر و صدا کردند.^[۶۱۱]
ایشان هم چنین ذیل آیه ۱۴ سوره بقره:
{واذا وَ إِذَا لَقُواْ الَّذِینَ ءَامَنُواْ… إِلىَ‏ شَیَاطِینِهِمْ….}^[۶۱۲]
می‌گوید:از سیاق سوره و روند حوادث که در تاریخ زندگی پیامبر |اتفاق افتاده پیداست که مقصود از شیاطین، قوم یهود می‌باشد.^[۶۱۳]
پذیرش ویا عدم پذیرش بعضی تفسیرها در بارۀ آیات
یکی از کارکردهای سیاق در المیزان و فی ظلال القرآن عبارت است از شناساندن ناصواب بودن برخی از نظریه‌های تفسیری مفسران.
علامه گاهی آراء تفسیری از مفسران قدیم وجدید را که با سیاق آیات ناهمگون وناسازگار است مردود دانسته وبا کمک گرفتن از سیاق آیات به‌اثبات نظریۀ خود می‌پردازد.
بطور مثال ذیل آیات ۱۸۵- ۱۸۳ سورۀ مبارکۀ بقره بعد از تفسیر آیات وآوردن نظرات مفسران دیگر دربارۀ وجود نسخ حکم روزه برای روزه داران به شدت آنرا ردنموده‌است ومی‌نویسد:

بدن تنها وسیله‌ای نیست که اطلاعات در مورد تنیدگی را بتوان از آن به دست آورد. رفتار و احساست نیز شاخص‌های مهمی برای تعیین این که آیا فرد تحت فشار می‌باشد محسوب می‌شود. طی واکنش اخطار و پس از آن تا مرحله مقاومت شمار گوناگونی از شاخص‌های رفتاری حضور مراحل “نشانگان سازگاری کلی” را که در بدن رخ می‌هد، آشکار می‌سازد (بلورچی، ۱۳۷۱).

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

اثرات رفتاری تنیدگی به صورت بروز اختلالی در رفتار فرد ظاهر می‌شود. این اختلالات عبارت اند از (وهاب زاده، ۱۳۶۶):
- اختلال تطابق با خلق افسرده: تظاهر عمده شامل علائم افسردگی، از قبیل، گریه و نو میدی است.
- اختلال تطابق با خلق مضطرب: با علائمی از اضطراب، از قبیل عصبانیت دلواپسی و از کوره در رفتن ظاهر می‌شود.
- اختلال تطابق با خصایص خلقی مختلف؛ این اختلال ترکیب‌های مختلفی از افسردگی و اضطراب یا سایر خلق‌ها را نشان می‌دهد.
- اختلال تطابق با آشفتگی کردار: این اختلال به طور عمده با تجاوز به حقوق دیگران یا نقض قواعد عرضی مهم، به تناسب سن فرد ظاهر می‌شود (مثل مسئولیت نپذیرفتن)
- اختلال تطابق با آشفتگی مختلف خلق و کردار: این اختلال هم آشفتگی خلق و هم آشفتگی کردار را نشان می‌دهد.
- اختلال تطابق با انزوا کناره گیری: تظاهر عمده عبارت است از کناره گیری اجتماعی بدون آن که خلق به طور مایانی، افسردگی یا اضطراب داشته باشد.
- اختلال تطابق با خود داری از کار: تظاهر برجسته در اینن جا عبارت است از مهار در کاریا فعالیت‌های تحصیلی در فردی که عملکرد شغل یا تحصیلی او حاکی از کفایت بوده است.
- اختلال تطابق با خصیصه‌های ناجور: این طبقه با علائمی تظاهر می‌کند که آن را نمی‌توان مشمول ردیف‌های بالا نمود.
د- اثرات سازمانی تنیدگی
تحقیقات زیادی ثابت کرده است که تنیدگی اثرات برروی سازمان می‌گذارد تحقیقات “ایوان سویچ و ماتسو” (۱۹۸۰) برآوردی را نشان می‌دهد که بیش از ده درصد تولید ناخالص داخلی آمریکا صرف هزینه عواقب تنیدگی می‌شود. ای هزینه فقط مربوط به سلامت افراد در سازمان است و ضرر زیادی متوجه متغیر‌های مهمی مانند رضایت و عملکرد شغلی می‌باشد.
تحقیقات نشان می‌دهد که بین تنیدگی و رضایت شغلی رابطه معکوس وجود دارد (سولیوان، ۱۹۹۲). بدین صورت که هر چه میزان تنیدگی افزایش می‌یابد میزان رضایت شغلی کاهش می‌یابد.
تنیدگی عملکرد را نیز تحت تأثیر قرار ممی دهد. در سال ۱۹۸۰ “رابرت یرک” و “جی. دی. دادسون” ثابت کردند که تنیدگی تا حد مشخص کارایی را افزایش می‌دهد ولی پس از آن کارایی به شدت سقوط می‌کند (وزیری، ۱۳۶۲). افراد در سطوح پایین تنیدگی فعال نمی‌باشند. وقتی تنیدگی در حد اعتدال است عملکرد بالا است. در این حالت افراد انرژی خود را به جای مقابله با تنیدگی صرف بالا بردن عملکرد می‌نمایند؛ وقتی تنیدگی از حد اعتدال فراتر می‌رود افراد به جای بالا بردن عملکرد، انرژی خود را صرف مقابله با تنیدگی می‌نمایند (دیویس و نیواستورم، ۱۹۸۹).
۲-۴ مروری بر مطالعات انجام شده
۲-۴-۱ مطالعات انجام شده در داخل کشور
— حقانی و همکاران (۱۳۸۹) در بررسی تأثیر سبک‌های مدیریت و ویژگیهای شخصیتی مدیران بر بهداشت روانی کارکنان سازمانها و ادارات استان تهران، دریافتند که ارتباط مثبت معنی‌داری بین سبک‌های مدیریت و ویژگیهای شخصیتی با وجدان بودن و دلپذیر بودن با بهداشت روانی کارکنان و ارتباط منفی معنی‌داری بین ویژگی روان‌نژندی با بهداشت روانی کارکنان وجود دارد.
— چهارده‌چریک و رحیمی (۱۳۸۸) در پژوهشی تحت عنوان «بررسی عاملهای تنیدگی شغلی مدیران ورزشی استان فارس» به این نتیجه رسیدند که حقوق به عنوان یک عامل تنیدگی هم از نظر شدت و هم از نظر تکرار بالاترین نمره را به خود اختصاص داده است. نداشتن وقت کافی در بعد شدت و محیط پر سروصدا در بعد تکرار، پایین ترین نمره را داشتند و همچنین نتایج تحلیل رگرسیون نیز حاکی از آن بوده است که عاملهای شدت و تکرار رویداد هر دو پیش‌بینی‌کننده مثبت و معنادار تنیدگی شغلی هستند.
— علوی و کاظمی زاده (۱۳۸۷) در تحقیقی تحت عنوان «مقایسه تأثیر سبک‌های رهبری مدیران بر میزان تنیدگی کارکنان ادارات با توجه به نوع شخصیت آنان» نشان دادند که سبک رهبری استبدادی-استثماری، بر افزایش تنیدگی کارکنان با شخصیت نوع A و B و سبک رهبری استبدادی- خیرخواهانه بر افزایش تنیدگی کارکنان با شخصیت نوع A، تأثیر دارد. همچنین سبک رهبری استبدادی- خیرخواهانه بر تنیدگی کارکنان با شخصیت نوع B تأثیر ندارد و سبک رهبری مشارکتی بر کاهش تنیدگی کارکنان با شخصیت نوع A و B تأثیر دارد. در مجموع نتیجه گرفتند که بین سبک‌های رهبری مدیران و میزان تنیدگی با توجه به شخصیت کارکنان، رابطه معناداری وجود دارد.
— نتایج تحقیق مشابه، بیگی‌نیا و کلانتری (۱۳۸۷) تحت عنوان «رابطه بین سبک‌های رهبری مدیران و تنیدگی روانی ناشی از شغل کارکنان با تأکید بر گونه‌های شخصیتی» نشان داد که بین سبک رهبری مدیران سازمان مورد مطالعه و میزان وجود تنیدگی روانی ناشی از شغل کارکنان، رابطه معناداری وجود دارد و میزان شیوع تنیدگی روانی در سبک رهبری اقتدارگرا، از همه بیشتر و در سبک رهبری مشاوره‌ای- مشارکتی از همه‌ی سبک‌های رهبری کمتر است.
— یوسفی و همکاران (۱۳۸۶) در بررسی ارتباط سبک رهبری مربیان با جو انگیزشی تیم‌های ورزشی، به این نتیجه رسیدند که سبک آموزشی در بین مربیان متداولتر است و پس از آن سبک‌های بازخورد مثبت، سبک حمایت اجتماعی، سبک آزادمنشانه و سبک آمرانه در اولویتهای بعدی قرار دارند. همچنین جو مهارتی در ورزشکاران بیشتر از جو عملکردی بود. بین سبک‌های رهبری (بجز سبک آمرانه) و جو مهارتی ارتباط منفی و معنی‌دار و با جو عملکردی ارتباط مثبت و معنی‌داری مشاهده شد. از دیدگاه ورزشکاران رشته‌های گروهی، سبک حمایت اجتماعی در مربیان این رشته‌ها بیشتر است. همچنین بین جو انگیزشی مهارتی و جو عملکردی ورزشکاران گروهی و انفرادی و بر حسب گروه های سنی مختلف، تفاوت معنی داری وجود ندارد. ضمنا مقایسه سبک‌های رهبری مربیان نشان داد که ورزشکاران دارای تحصیلات عالی، سبک رهبری مربیان را آزادمنشانه و حمایتی‌تر می‌دانند.
— محرم‌زاده و رجائیان (۱۳۸۵) در بررسی منابع و عوامل تنیدگی شغلی در مربیان ورزشی استان آذربایجان غربی، دریافتند که ۷۸.۳ درصد مربیان، شیوع عوامل تنش‌زای سازمانی و ۷۳.۹ درصد مربیان، شیوع عوامل تنش‌زای شغلی را در حرفه مربیگری در حد متوسط ارزیابی نمودند.
— باقری و همکاران (۱۳۸۴) در پژوهشی تحت عنوان «ارتباط بین سبک‌های رهبری مربیان فوتبال با میزان تعهد و تحلیل‌رفتگی بازیکنان» نتیجه گرفتند که بین سبک رهبری مدیران با میزان تحلیل‌رفتگی بازیکنان رابطه معناداری وجود داشته و بین سبک رهبری مربیان و میزان تعهد بازیکنان رابطه معناداری وجود ندارد.
— مظفری و همکاران (۱۳۸۴) در پژوهشی تحت عنوان «ارتباط بین سبک‌های رهبری مربیان تیم‌های ملی کشتی جهان با میزان نگرش به موفقیت آنان» نشان دادند که بین سبک‌های رهبری انسان‌گرایی و وظیفه‌گرایی مربیان کشتی جهان تفاوت و بین میزان نگرش به موفقیت مربیان کشتی کشورهای جهان ارتباط معنی‌داری وجود دارد. همچنین بین نگرش به موفقیت مربیان کشتی جهای با سبک‌های رهبری ارتباط معنی‌دار مشاهد شد و میزان موفقیت با سبک رهبری انسان‌گرایی دارای ارتباط بود.
— مرادی و همکاران (۱۳۸۳) در تحقیقی تحت عنوان «رابطه‌ی سبک رهبری مربیان با انسجام گروهی بازیکنان در تیم‌های بسکتبال باشگاه‌های لیگ برتر کشور»، نشان دادند که ارتباط مثبت و معنی‌داری بین سبک‌های رهبری رفتار آموزشی، دموکراتیک، حمایت اجتماعی و بازخورد مثبت و ارتباط منفی معنی‌داری با سبک آمرانه با انسجام اجتماعی و انسجام تکلیف بازیکنان وجود دارد. همچنین بین سبک‌های رهبری مربیان تیم‌های موفق و کمتر موفق تفاوت معنی‌داری مشاهده شد. با توجه به نتایج تحقیق، سبک رهبری مربیان از عوامل مرتبت با انسجام گروهی است و انسجام گروهی نیز از عوامل مرتبط با موفقیت یک تیم ورزشی است.
— رمضانی‌نژاد (۱۳۸۱) در بررسی عاملهای استرس‌زای شغلی و در بین مربیان ورزش دانشگاه‌های کشور نشان داد که به طور کلی، مربیان زن و مربیان با تحصیلات تربیت‌بدنی از نظر تعادل شرایط کاری- سازمانی نسبت به مربیان مرد و مربیان با تحصیلات غیرتربیت‌بدنی در وضعیت بهتری قرار داشتند. شیوع عاملهای استرس‌زای شغلی در بین مربیان ورزش، بالاتر از حد متوسط بود. رشد و پیشرفت شغلی؛ حساسیت کار؛ فشار زمان و حجم کار به ترتیب شایعترین عامل استرس‌زا از دیدگاه مربیان بود. مربیان زن نسبت به مربیان مرد عاملهای استرس‌زای بیشتری داشتند.

• • همچنین بنی‌هاشمیان (۱۳۸۵)، در مطالعه‌ای تحت عنوان تفاوتهای جنسیتی در رهبری تبادلی روی نمونه‌ای از مدیران زن و مرد استرالیایی تحقیق کرد و دریافت که زنان صرفنظر از سن و طبقه‌ی اجتماعی در مدیریت خود بیشتر مایلند تا از سبک تبادلی یا مشارکتی استفاده کنند و مردان بیشتر مایلند از سبک‌های غیر قابل انعطاف تری استفاده کنند.

— یافته‌های یعقوبیان و پرهیزگار (۱۳۷۸) در بررسی تنیدگی شغلی پرستاران شاغل در بیمارستانهای شرق استان مازندران، حاکی از آن بود که میزان تنیدگی شغلی اکثر پرستاران در حد متوسط است و بین میزان تنیدگی شغلی و ویژگیهای فردی و حرفه‌ای، تنها در دو مورد (نوبت کاری و منبع درآمد دیگر) ارتباط معناداری مشاهده گردید.
— یافته‌های عابدی (۱۳۸۹) در مقایسه سطح تنیدگی دانشجویان ورزشکار و غیرورزشکار نشان داد که دانشجویان غیر ورزشکار تنیدگی بیشتری را نسبت به گروه ورزشکار تجربه می‌کنند و تفاوت تنیدگی در دو جنس معنا دار نیست و فعالیت‌های مختلف ورزشی تأثیر مثبتی بر کاهش تنیدگی دارند.
— اسدی و دیگران (۱۳۸۲) در بررسی درونگرایی و برونگرایی و ارتباط آن با تنیدگی شغلی در معلمان ورزش به این نتیجه رسیدند که تنیدگی شغلی بر اشخاص درونگرا و برونگرا احتمالاً به یک نسبت تأثیر می‌گذارند ولی افراد برونگرا در مواجه شدن و مقابله با تنیدگی‌های شغلی بهتر می‌توانند آنها را پیش‌بینی کرده و عکس‌العمل نشان دهند. همچنین دریافتند بین سن و تنیدگی شغلی معلمین ورزش رابطه معناداری وجود دارد.
۲-۴-۲ مطالعات انجام شده در خارج از کشور
— لوپز و دیگران^[۴۲] (۲۰۱۰) در تحقیقی تحت عنوان «رابطه‌ی بین سبک رهبری و تنیدگی کارکنان» که شامل ۱۳۸ شرکت‌کننده بود، دریافتند بین میزان تنیدگی کارکنان و سبک رهبری مدیران رابطه معنی‌داری وجود دارد و هرچه مدیران با ملاحظه‌تر باشند کارکنان احساس حقارت و تحلیل‌رفتگی عاطفی کمتری می‌کنند.
—‌ هاند^[۴۳] (۲۰۱۰) در پژوهشی تحت عنوان «فاکتورهای نقش، سبک رهبری و تنیدگی در بین کارکنان مدارس ابتدایی کاتولیک» که در بین ۱۳۶ نفر از کارکنان مدارس زیر نظر کلیسای کاتولیک در کوینزلند استرالیا انجام گرفت به این نتیجه رسید که تفاوت معنی‌داری بین میزان تنیدگی کارکنان ارشد مختلف وجود ندارد و تنیدگی کارکنانی که آموزش مدیریتی رسمی دیده‌اند و آنان که چنین آموزشی ندیده‌اند به یک میزان است. همچنین سن، جنس و سابقه کار رابطه‌ای با میزان تنیدگی ندارد.
— لیونز و اشنایدر^[۴۴] (۲۰۰۹) در مطالعه‌ای تحت عنوان «تأثیر سبک رهبری بر پیامدهای استرس» که بر روی ۲۱۴ نفر شرکت‌کننده که در محیطی استرس‌زا قرار گرفته بودند انجام گرفت، دریافتند که سبک رهبری ارتباط مستقیم با میزان عملکرد دارد.
— اچ‌جی موهدپیلوس و سادن^[۴۵] (۲۰۰۹) در تحقیقی تحت عنوان «سبک رهبری مربیان و رضایت ورزشکاران در تیم‌هاکی» نشان دادند که بین سبک رهبری مربیان و رضایت ورزشکاران رابطه معنی‌داری وجود دارد و مربیان می‌بایست سبک‌های متفاوتی را در برخورد با هر ورزشکار اتخاذ نمایند.
— گتلیب (۲۰۰۲)، در تحقیقی بر روی دانشجویان دریافت که اساتید و مدیرانی که رهبری سنتی داشتند شاگردانشان نسبت به دانشجویانی که سبک رهبری استادانشان مردمی و آزادمنشانه بود، پیشرفت تحصیلی کمتری دارند.
— درسکات^[۴۶] (۲۰۰۲)، تفاوتهای جنسیتی در سبک رهبری را مورد بررسی قرار داد. در این تحقیق او از نمونه‌ای به تعداد ۶۳۵ نفر از کارمندان در مورد سبک رهبری آنها نظرخواهی کرد. تتایج نشان داد که علاوه بر اینکه اکثر کارمندان سبک رهبری مشارکتی را می‌پسندیدند، مدیران زن را بیشتر از مدیران مرد مشارکتی معرفی کردند.
— دیل و واینبرگ^[۴۷] در سال ۱۹۸۹ سبک رهبری و تحلیل رفتگی در مربیان را مورد مطالعه قرار دادند و دریافتند کسانی که از سبک توجه، استفاده می‌کنند دچار فرسودگی احساسی و زوال شخصیت بیشتری می‌شوند.
— ماهر^[۴۸] (۱۹۹۷)، در مطالعه‌ای نشان داد که زنان در رهبری خود رابطه محور بودند در حالیکه مردان بیشتر سبک وظیفه محوری داشتند . در این مطالعه زنان سبک رهبری مشارکتی را نشان دادند درحالی که مردان سبک آمرانه را در مدیریت خود نشان دادند.
— سالمنین و لیوکونن^[۴۹] (۱۹۹۶) به بررسی ارتباط بین مربی، ورزشکار و رفتار مربی در طول فصل تمرینات در بین ۶۸ مربی فنلاندی و ۴۰۰ ورزشکار تحت نظر این مربیان پرداختند، که این ارتباط از طریق مقایسه و ارزیابی مربیان و ورزشکاران از سبک رهبری مربی بوسیله مقیاس رهبری در ورزش صورت گرفت و نتایج نشان داد که سبک رهبری دموکراتیک مربیان غالبا با رفتار مربیگری مشاهده شده همبستگی داشت و نیز مربیانی که اهمیت زیادی برای نظریات و احساسات خود قائل می‌شدند، بهترین رفتار و برخورد را با ورزشکاران تحت نظر خود داشتند.
— شرمن^[۵۰] (۱۹۹۶) در تحقیقی به بررسی رفتار مربیان جوان ورزش پرداخت و مشاهده کرد که مربیان بیسبال، فوتبال و تنیس در هنگام تمرین و مسابقه بیشتر از سبک آمرانه استفاده می‌کنند. این نتیجه نشان می‌دهد که مربیان کم تجربه و جوان برای کنترل و نظم بخشیدن به مراحل تمرین و پیروی ورزشکاران از آنها تمایل بیشتری برای استفاده از این سبک دارند.
— کوپر^[۵۱] (۱۹۸۶) ویژگیهای شخصیتی دو گروه ورزشکار و غیر ورزشکار رابا یکدیگر مقایسه کرد و به این نتیجه دست یافت که ورزشکاران ازویژگی اجتماعی و ساختار شخصیتی بالاتری برخوردارند.
— ایوانسویچ و ماتسون (۱۹۸۰) در بررسی اثرات تنیدگی بر روی سازمان، نتیجه گرفتند که بیش از ده درصد تولید ناخالص داخلی آمریکا صرف هزینه‌ی عواقب تنیدگی می‌شود. و بین تنیدگی و رضایت و عملکرد شغلی رابطه معنی داری وجود دارد.
—‌ هامر، تیلر و استپتو (۲۰۰۶) در فرا تحلیل خود تحت عنوان اثر تمرین هوازی کوتاه مدت بر تنیدگی در ارتباط با فشار خون، دریافتند که گروه آزمایشی در مقایسه با گروه کنترل کاهش معنادار میزان تنیدگی مرتبط با فشار خون را نشان داده‌اند.
۲-۵ جمع بندی
مربیگری در روانشناسی ورزش توجه ویژه‌ای را به خود جلب کرده است.(جباری۱۳۷۹و خبیری۱۳۸۵) مربیان محور و رکن اصلی تیم‌های ورزشی اند و در بین سه عامل ورزشکار ، مربی و تماشاگر،مربی سازمان‌ دهنده‌ی قوی و زیر‌بنای پیشرفت ورزشی یا تیمی است.ازین رو مربی گری اثربخش در بر گیرنده ی نقشها و سبک‌های گوناگون است.(کوزه‌چیان۱۳۸۰)سبک مربیگری در پیامدهای تیمی(فردی و اجتماعی)نقش مهمی دارد.همجنین اعضای تیم برای موفقیت به احساس اتحاد گروهی،نیاز دارند و اساس موفقیت مربیان نیز در انسجام تیمی و ایجاد صمیمیت و یگانگی در میان بازیکنان است.در ورزش‌های گروهی افراد با یکدیگر کنش متقابل دارند و موفقیت زمانی حاصل می‌شود که اعضای تیم به طور مؤثر و هماهنگی با هم کار کنند و اینجاست که نقش مربی به عنوان رهبر و هماهنگ کننده بسشتر مشخص می‌شود و سبک مربیگری او در کارکرد تیم و هماهنگی اعضای تیم نقش بسزائی دارد.(مرادی ۱۳۸۳). به دلیل اهمیت نقش سبک‌های مربیگری بر فرایند‌های روانی و عملکرد ورزشکاران،روانشناسان ورزشی به بررسی پیامدهای مختلف مربیگری علاقه مند شده‌اند(جاکوئین ۲۰۰۶). لازاروس به تنیدگی به عنوان یک وضعیت بیرونی که خواستهای غیر معمول یا فوق العاده را بر شخص تحمیل می‌کند توجه کرده است.سیل ،طوفان،ناتوانی در یک امتحان،جدائی از همسر،مسابقه و یا مبارزه از نمونه‌های بارز تنیدگی اند.همچنین تنیدگی می‌تواند به عنوان پاسخ‌های مشخص به یک رویداد تنیدگی زا اطلاق شود پاسخ‌های هیجانی مانند ترس،اضطراب ویا خشم،پاسخ‌های حرکتی مانند اختلالات کلامی ،لرزش و یا تعریق زیاد و پاسخ‌های شناختی مانند ناتوانی در تمرکز،اختلالات ادراکی و مانند آن تغییرات جسمانی در ضربان قلب و تنفس.آدمیان برای آنکه به طرز به هنجاری به کار و کوشش بپردازند،بایستی کمی تنیدگی احساس کنند اما در عین حال تنیدگی شدید یا طولانی دارای اثر‌های آسیب زای فیزیولوژیک یا روانشناختی است.چنین براورد شده که فشار هیجانی در بیش از پنجاه درصد از اختلال‌های جسمانی و روانی نقش عمده‌ای دارد. بر اساس مدل چند بعدی رهبری در ورزش چلادوری(۱۹۹۰)رفتار مربیان تحت تاثیر ویژگی‌های موقعیتی مانند شرایط تیم،ویژگی‌های رهبر یا مربی مانند سن،درجه و سابقه ی مربیگری و ویژگی‌های اعضای تیم یا ورزشکاران مانند سن،سابقه و سطح بازیکنان قرار دارد و در نهایت رفتار مربیان موفقیت،عملکرد،استرس و رضایتمندی ورزشکاران را تحت تاثیر قرار می‌دهد.در تحقیقات بسیار زیادی وجود سبک‌های مربیگری متفاوت در میان مربیان و تیم‌های ورزشی مختلف نشان داده شده است. برای مثال مرادی ۱۳۸۳،چلادری ۱۹۹۰،ریمر و چلادوری ۱۹۹۵ و نشان دادند که مربیان بیشتر از رفتار آموزش و تمرین و کمتر از رفتار آمرانه استفاده می‌کنند. با توجه به اینکه محیط‌های ورزشی هیجانات زیادی را برای ورزشکار و مربی به دنبال دارد و ورزشکاران رکن اصلی موفقیت در تیم‌های ورزشی هستند و یک ورزشکار برای شرکت در یک مسابقه و پیروزی هم باید روان وفکر سالمی داشته باشد و هم جسم سلامت و با عنایت به اینکه عوامل تنیدگی‌زا دانشجویان را نیز تحت تاثیر قرار می‌دهد(لازاروس ۲۰۰۰).و این احتمال نیز وجود دارد که سبک مربیگری ممکن است هم بر تنیدگی ورزشکاران و هم در موفقیت تیم‌ها مؤثر باشد،در پی پاسخ به این سؤال هستیم که آیا سبک رهبری مربیان تاثیری بر کاهش یا افزایش تنیدگی دانشجویان ورزشکار دارد؟
فصل سوم
(روش تحقیق)
۳-۱ جامعه و نمونه تحقیق
جامعه تحقیق شامل ۳۰۰۰ نفر از ورزشکاران زن و مرد رشته‌های والیبال، هندبال، تنیس روی میز و بدمینتون دانشگاه های شهر تهران در سال تحصیلی ۹۱-۱۳۹۰ بود. منظور از دانشگاه‌های شهر تهران، دانشگاه‌های تهران، تربیت معلم، شهید بهشتی، شریعتی، رجایی، پیام نور، آزاد تهران مرکز، آزاد تهران شمال و علوم تحقیقات بود.
حجم نمونه‌ تحقیق بر اساس جدول کرجسی و مورگان^[۵۲] (۱۹۷۰)، ۳۴۱ نفر تعیین شد. نمونه‌ها به صورت تصادفی ساده انتخاب شدند.

* می شد به جای سیلی آبدار یک مشت آب زد به صورت این مصفّا.(همان)

5. 5. کاربرد جملات کوتاه و خبری: استفاده از چنین جملاتی خواننده را از احساس ملال و دلزدگی باز میدارد.

* «مادر: یه بشقاب بکش بذار کنار مادر، غلامرضا نصف شب گشنهش میشه. تُنگم آب کن واسه جلال الدین، برای محمد ابراهیم ام زیر سیگاری بذار. مراقب باش ماه منیر حکماً قرصشو بخوره، بیخوابی نزنه به سرش. ببینین این داداشتون هم چی میخواد مهیا کنین. سر شب بخوابین بچه ها که فردا بتونین زود پاشین، فردا خیلی کار دارین.» ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۴۸)

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

* «ماه طلعت: داداش من الان پیش مادرم، خونه سالمندان. این دوشنبه باید یه کاری بکنیم که بتونیم پیش از ظهر بیائیم. حال مادر خوب نیست. منم دست تنهام. اثاثشم تحویل دادن. ماشین لازمه. خواسته ببریمش خونه. داداش، بمیرم الهی، هیچوقت فکر همچین روزی رو نمی کردم. یه جوری برسون خودتو.» ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۰۲)
* «مهین: گوشت و میوه و نون خریدم. کارمون شده پُر و خالی کردن یخچال. شام شنیتسل مرغ داریم. منشی دکتر آزادی یه هفته میخواد بره دریا. ماهیتابه رو تا گلو روغن نکن، کافیه تا ماهیتابه چرب شه. از فردا بعد از ظهر هم میرم مطب دکتر. واسه یه شنیتسل یه خروار ظرف کثیف نکنی، مایع ظرفشویی گیر نمیاد. حقوق یه ماه دختره رو واسه یه هفته مرخصیاش گرفتم. باز که کتاب تازه خریدی. بالاخره نگفتی آخر کلیدر چی شد….» ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۰۳)
از جمله ویژگیهای سبکی فیلمنامهی «مادر» در حوزهی بلاغی، عبارتند از:

1. 1. جملات و عبارات آهنگین:

* «مادر: این ناخدای جوان، یادگار عهد تبعید پدرتونه. هرچه پدر در خاک تبعید اسارت کشید، پسر مرد ِ دریا شد و آزاده. بعد از تمرد پدرتون از حکم تیر در قضیه ی مسجد گوهرشاد، چهل سال پیش از این، شبی بر خلاف همچین شبهای گرم تابستون، چله زمستون، پدرتونو به بهانه حموم بردن، به خونه آوردن.» (مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۷)
* «جلال الدین: عشق سپر بلاست. مادر نگاه عاشقا رو داره امروز، و امشب امید دیدار یار.» (مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۴۲)
* «محمدابراهیم: آبلیموی حال برت رفت پیشواز بهار نارنج کیجا، آبجیخانوم مرباش. ترنجبین بانو! هل وگلابم میزائیدی حریف هفت بیجارت نمیشد. لو لو خور خوره منو میخوره. لولو خور … سنجد، دَهن مَهن کُلون مُولون. سهره مهره یه دوجین بچه میزاد یکیش میشه بلبل. ننه ما کت سهره رو بست و زایید گل و بلبل، …آخ زو. به به چه تخم و ترکه ای، ترنجبین بانو. مام دولتی سر دائیمون شدیم روده پاک کن. والّا یه هله هولهای میشدیم از این قماش. قره قوروتی، بامیه ای، کمپوت ممپوت.» ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۰-۱۱۰۹)
۲- استفاده از تشبیهات ناب: هرچند نویسنده اغلب، روایات خود را به زبانی ساده نقل میکند، اما گاه برای جلب توجه مخاطب، به زبانآوری و صنعتگری و آرایش کلام میپردازد و مقهور علاقهی شخصی خود، یعنی لفاظیهای ادیبانه میشود. بهترین مثال برای این ادّعا استفاده از تشبیهات ناب و زیبایی است که به صورتهای مختلف، اعم از تشبیه مفصّل، استعاره، اضافهی تشبیهی در برخی قسمتهای متن به کار رفته است که برای هر کدام مثال میآوریم:
اضافه ی تشبیهی:
* جلال الدین: این تنبور محبت، زخمه اش نوازشه نه سیلی. ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۵)
* به خاطر شکوه یک شوهر و عزت زنانهی من،پشت ابر غرور پنهان بود.( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۲۱)
* تورآرامش بود برای یک روح عاصی. .( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۴۰)
تشبیه مفصّل:
* ماه منیر،نوپا بود. نازک تن مثل پنبه .( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۲۱)
تشبیه مرسل:
* حال و وضع ترنجبین بانو، عینهو وقت اضافی بازی فیناله.( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۳)
استعاره:
* خورشید دم غروب، آفتاب صلات ظهر نمیشه. مهتابی اضطراریه، دوساعته باطریش سست. ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۳)
خورشید دم غروب و مهتابی اضطراری: استعاره از مادر است که لحظه های پایانی عمر خود را سپری میکند.
استعاره مکنیه:
* گیرم اینجور وجودا موتورشون رولزرویسه، تخته گازم نرفتن، سربالایی زندگی. دینامشون وصله به برق توکل. ( مجموعه آثار علی حاتمی:۱۱۱۳)
در این عبارت ویژگیهای خودرو، نظیر «تخته گاز رفتن»، «دینام» و «موتور» به انسان وام داده شده است.
«دلشدگان»
فیلم «دلشدگان» با کارگردانی، نویسندگی و طراحی صحنه و لباس «علی حاتمی» ساخته شده است. علی حاتمی این فیلم را به مناسبت هزارۀ باربد تهیه و آن را به عنوان سپاسی از سوی خود به استادان موسیقی ایران تقدیم کرد.
بازیگران توانایی چون «جلال مقدم» (عیسی خان وزیر)، «اکبر عبدی» (آقا فرج بوسلیکی)، «امین تارخ» (طاهر خان بحر نور)، «سعید پورصمیمی» (ناصر خان دیلمان)، «فرامرز صدیقی» (استاد دلنواز)، «فتحعلی اویسی» (موسیو ژولی)، «رقیه چهره آزاد» (دایه)، «شهلا ریاحی» (همسر استاد دلنواز) و «لیلا حاتمی»، تنها فرزند زنده یاد علی حاتمی، در نقش لیلا، نقش آفرینی کرده اند.
فیلم «دلشدگان» به صورت رنگی و به مدت زمان ۹۱ دقیقه، در ششم آبان ماه سال ۱۳۷۱ در سینماهای «آزادی»، «مرکزی»، «آفریقا»، «سبز فایل»، «فرهنگ»، «مراد»، «سعدی»، «شاهد»، «البرز»، «سایه»، «حافظ» و «ستاره» به نمایش در آمد.
«خلاصهی داستان»
در دورهی سلطنت «احمد شاه قاجار»، تنی چند از نوازندگان چیرهدست و علاقمند به موسیقی، بنابر طرح پیشنهادی فردی موسوم به «موسیو ژولی»، به فرنگ اعزام میشوند تا هنر خود را بر روی صفحهی گرامافون ثبت کنند. اما در این سفر مشکلات و موانعی به میان میآید؛ کمپانی خارجی با سفارت ایران دچار اختلاف میشود و امکانات مالی خود را از اعضای گروه دریغ میکند و سرپرست گروه، «استاد دلنواز»، برای تأمین مخارج ضبط موسیقی، خانهاش را به فروش میگذارد، خوانندهی گروه، «طاهر خان»، دل در گرو عشق شاهزادهخانم ترکی میبندد و پس از چندی بر اثر بیماری سل در میگذرد. اما با همهی این مشکلات، گروه موفق میشود مأموریت خود را به پایان برساند. در هنگام بازگشت، به غیر از نوازندهی سنتور که به قصد آموختن موسیقی علمی در آنجا میماند، سایر اعضا، همراه با جنازهی «طاهر»، با دلی آزرده به وطن بازمیگردند.
«تحلیل ساختاری روایت»
طرح نقش های فیلمنامهی دلشدگان:
زمینه: دربار قاجار بنابر طرح پیشنهادی فردی فرانسوی موسوم به «موسیو ژولی»، تصمیم میگیرد تنی چند از نوابغ موسیقی ایران را به پاریس اعزام کند تا هنر موسیقی سنتی خود را بر روی صفحهی گرامافون جاودان کنند.
پاره یکم- نقش صفر (وضعیت آغازین): دربار تصمیم میگیرد که استاد سرآمدی که غیر وابسته به دربار باشد، گروه نوازنده را جمعآوری کند.
نقش۱. «میرزا محمود خان مهندس»، «استاد دلنواز» را برای رهبری و عهده گیری مسئولیت گروه انتخاب میکند.
نقش۲. «استاد دلنواز» پیشنهاد «میرزا محمود مهندس» را میپذیرد.
نقش۳. «استاد دلنواز»، «ناصر خان دیلمان» را به عنوان نوازندهی کمانچه، «خسرو خان رهاوی» را به عنوان نوازندهی سنتور، «عیسی خان وزیر» را برای نواختن تنبک و «طاهر خان بحرنور» را به عنوان خوانندهی گروه انتخاب میکند.
نقش۴. «عیسی خان وزیر» به دلیل وظایف فراوان وزارت از سفر معذور میشود.
نقش۵. «عیسی خان»، شاگرد خود، «فرج بوسلیکی»، را به جای خود پیشنهاد میدهد.
نقش۶. «استاد دلنواز» پیشنهاد «عیسی خان» را میپذیرد و به سراغ «فرج بوسلیکی» میرود.
نقش۷. «آقا فرج» در ابتدا قصد دارد هنرمندی خود را پنهان کند، ولی سرانجام میپذیرد.
نقش صفر صفر: گروه آمادهی سفر میشوند.
پارهی دوم: بازگویی به اختصار: هریک از اعضای گروه از خانواده و عزیزان خود خداحافظی میکنند و عازم سفر میشوند.
پارهی سوم- نقش صفر: اعضای گروه به فرانسه میرسند و در سفارتخانه به انتظار سفیر کبیر ایران مینشینند.
نقش۱. «میرزا محمود مهندس»، یکایک اعضای گروه را به سفیر کبیر معرفی میکند.
نقش۲. سفیر کبیر برای آنها آرزوی موفقیت کرده و خداحافظی میکند.
نقش۳. اعضای گروه با کالسکه به هتلی میروند و در آنجا اقامت میکنند.
پارهی چهارم- نقش صفر: «موسیو ژولی» عهد خود مبنی بر تأمین مخارج گروه نوازنده را میشکند.

گفتار سوم: آثار و نتایج نظریه ی تملک بودن توافقات
حال نوبت به بررسی این موضوع است که صرف نظر از روش تأمین حقوق مالکانه (توافقی و غیرتوافقی)، وسیله یا وسایلی که توسط آنها حقوق مالکانه تأمین می‌گردد چیست؟ شهرداری در مقابل گرفتن حقوق مالکانه چه چیزی به دارنده حق پرداخت می‌کند؟ آیا شهرداری حق انتخاب وسیله تأمین و جبران حقوق مالکانه را دارد یا آن که وسیله مشخصی در قانون برای تأمین این حقوق پیش‌بینی شده است؟ اینها سئوالاتی هستند که پیش روی ما قرار دارند و ما آنها را در گفتار اول این قسمت تحت عنوان «وسایل تأمین» مورد بررسی قرار می‌دهیم.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

از طرفی در برابر این سئوال قرار داریم که پس از تأمین حقوق مالکانه با هر وسیله‌ای که ممکن بود، تأمین به عمل آمده دارای چه آثار و نتایجی است. آیا دارنده حقوق مالکانه پس از تأمین حقوق او مکلف به تحویل حق خود به شهرداری است؟ آیا وی تکلیف به تنظیم سند رسمی نیز دارد؟ آیا نمی‌توان فرضی را تصور نمود که دارنده حقوق مالکانه مدعی بطلان یا فسخ معامله فیمابین خود و شهرداری باشد؟ اگر ممکن است چه رویدادهایی را شاهد خواهیم بود؟ برای پاسخ‌گویی به این قبیل سئوالات، گفتار دیگری در این قسمت تحت عنوان «آثار تأمین» می‌گشاییم و از این زاویه به مسائل مطروحه می‌نگریم و در پی پاسخ به آنها بر می‌آییم.
در یک نگاه کلی، در صورت پذیرش تملک بودن توافقات شهرداری و مالکان، باید همان آثار مترتب بر مواد ۸ و ۹ قانون نحوه ی خرید و تملک اراضی را نسبت این توافق ها نیز جاری دانست. هما نگونه که گفته شد، تملک حقوق مالکانه وفق مواد یاد شده با محدودی تها و شرایط بسیاری همراه است؛ این محدودیت ها و شرایط البته حسب مورد، در خصوص توافق های شهرداری نیز جاری است. پرسش این است که در صورت پذیرش نظریه ی تملک بودن تواف قها، چه آثاری بر آن مترتب است؛ در واقع، رابطه شهرداری و مالکان از این نظر چگونه تحلیل می شود؟ این آثار به شرحی آتی بررسی می شود.
بند اول: اقدام به جلب توافق مالک بدون وجود طرح یا پیش از تصویب آن
یکی از نتایج قراردادی بودن توافق های شهرداری این است که چنان چه شهرداری دارای طرح نباشد یا طرح مورد نظر هنوز مصوب نباشد، در صورت تراضی بر انتقال ملک و انعقاد قرارداد، این قرارداد محمول بر صحت می باشد؛ چرا که مالک با طیب نفس، ملک خود را به دستگاه اجرایی منتقل نموده است؛ بدون آنکه توافق وی در نتیجه ی اجبار و یا اکراه تحصیل شده باشد. لذا فقدان طرح یا مصوب نبودن به اراده ی آزاد مالک خللی نمی رساند. هر چند شهرداری در مذاکرات اولیه ی خرید ملک از طرح نام برده و مقصود از انجام معامله را اجرای یک پروژه ی عمومی اعلام نموده است، این امر حداکثر می تواند به عنوان جهت معامله فرض شود. همچنان که گفته شده «جهت معامله، داعی یا انگیزه ی غیرمستقیم و باواسطه ای است که طرف معامله در تشکیل عقد در سر دارد. این انگیزه یا داعی یا هدف در اشخاص مختلف به تناسب وضعیت شخصی و شرایط اقتصادی متفاوت است ^[۱۰۳].»
اما در صورتی که توافق های شهرداری «تملک » تلقی شده و بر خلاف نظر برخی نویسندگان که آن را از اعمال تصدی دانسته اند، این اقدام از جمله اعمال حاکمیت محسوب شود ^[۱۰۴]، اقدام به جلب موافقت مالک، معامله و قرارداد نیست تا بتوان آن را حتی بدون وجود طرح مصوب نیز صحیح دانست. شهرداری پیش از وجود طرح مصوب، حق ندارد موافقت مالکان را جلب نماید؛ لذا هرگونه توافقی در این خصوص ب یاعتبار است. از آنجا که تصویب و اجرای طرح، اعمال حاکمیت بوده و با قوه ی قاهره همراه است، تا طرحی موجود نباشد چنین قدرتی برای شهرداری متصور نیست؛ لذا تملکات بدون طرح مصوب، محکوم به بطلان است ^[۱۰۵].
بند دوم: تغییر طرح یا لغو آن پس از جلب توافق و پرداخت قیمت به مالک
در بسیاری موارد، دستگاه اجرایی به استناد طرح مصوبی پس از انعقاد قرارداد با مالکان، املاک آن ها را تملک می نماید؛ اما به رغم وجود تمامی شرایط اساسی برای طرح و فقدان هر گونه اشکال قانونی، اجرای طرح با تعویق مواجه شده یا به طور کلی طرح مصوب لغو می گردد. در حال حاضر، برخی قضات دادگاه ها با قرارداد و معامله دانستن توافقات، تغییر یا لغو بعدی طرح را در قرارداد با شهرداری مؤثر ندانسته و دعوای مالکانی که برای ابطال تملک (قرارداد) و استرداد املاک خود به دادگاه مراجعه می نمایند را نمی پذیرد. این در حالی است که با «تملک » دانستن چنین توافقاتی، لغو طرح مصوب شهرداری بدین معنی است که نیاز و منفعت و مصلحت عمومی مبنای تصویب طرح و حق تملک، از ابتدا وجود نداشته و لغو طرح پس از جلب توافق مالکان، کاشف از این امر است. نتیجه آنکه فقدان منفعت و مصلحت عمومی، ب یاعتباری طرح از زمان تصویب را موجب می شود؛ لذا تملکات صورت گرفته بر مبنای آن نیز باطل بوده و مالک در استرداد ملک خود محق می باشد.
بند سوم: انتقال سند توسط مالک و مراجع الزام کننده
یکی از مشکلات دستگاه های دولتی و شهرداری ها، این است که گاهی مالک پس از توافق با دولت یا شهرداری و امضای صورت جلسات انتقال ملک، از دریافت بها و انتقال رسمی ملک به نام آن سازمان خودداری نموده و یا پس دریافت بهای ملک، حاضر به انتقال سند به نام آنها نمی باشد؛ در صورت بروز چنین حالتی، این سازمان ها به منظور احقاق حق و الزام مالک به انتقال رسمی، ناگزیر از مراجعه به محاکم دادگستری و طرح دعوای الزام به انتقال سند رسمی می باشند.
این در حالی است که چنانچه این توافقات، تملک تلقی شود، با وحدت ملاک از ماده ی ۸ قانون نحوه ی خرید و تملک اراضی، با درخواست دولت یا شهرداری، دادستان یا نماینده ی وی می تواند با احراز شرایط، با حضور در یکی از دفاتر اسناد رسمی و امضای سند، ملک را به نام آنان انتقال دهد؛ اداره ی ثبت اسناد و املاک نیز مکلف است حسب مورد اسناد قبلی را ابطال یا اصلاح نماید ^[۱۰۶].
فصل سوم: تامین غیر توافقی دستگاه مجری طرح با اشخاص مالک
تامین غیر توافقی را به تامین قهری یا جباری نیز تعبیر کرده اند. در واقع هنگامی که سخن از تملک حقوق مالکانه توسط دستگاه اجرایی جهت اجرای طرح گقته می شود، به صورت معمول، این معنا به ذهن متبادر می شود. واقعیت این است که اجرای طرح های عمومی را نمی توان به دلیل عدم رضایت دارنده حقوق مالکانه به انتقال حق خود به دستگاه اجرایی، معطل گذاشت. بر این اساس قانونگذار ضمن تاکید بر اصل توافق و تراضی میان دستگاه اجرایی و صاحبان حقوق مالکانه، «سلب اجباری و قهری حقوق مالکانه» و انتقال آن به دستگاه اجرایی مربوطه را نیز پیش بینی کرده است که در فصل تحت عنوان تامین غیر توافقی مورد بررسی قرار خواهیم داد.
گفتار اول: مقررات موجود در تامین غیر توافقی
منظور از تملک قهری، مالک شدن با اجبار است. البته مسلم است که تملک قهری همراه با پرداخت عوض صورت می گیرد. در کتب حقوقی نیز، با توجه به کم توجهی حقوقدانان، تعاریف چندانی از تملک اراضی ارائه نشده است. البته از نظر برخی تملک قهری عبارت از این است که «ملک کسی بدون اذن و رضایت وی و به حکم قانون از طریق یکی از عقود ناقله (عمدتاً بیع) به اشخاص حقوقی حقوق عمومی (دولت به معنای اعم یا شهرداریها) انتقال یابد» ^[۱۰۷].
در نتیجه می توان عنوان داشت منظور از تملک قهری توسط دولت و شهرداری، این است که هر یک از دستگاه های دولتی و یا شهرداری ها با اعمال حق حاکمیت، اراضی اشخاص خصوصی (حقیقی یا حقوقی) را در مقابل پرداخت عوض به مالکیت خود درآوردند، خواه مالک رضایت داشته باشد یا نه. بنابراین در تملک قهری، بر خلاف قراردادهای خصوصی فقدان رضایت تأثیری در صحت تملک ندارد ^[۱۰۸].
در مواردی که بین دستگاه اجرایی و اشخاص ذینفع توافق حاصل نمی شود، لازم است شیوه ای برای حل موضوع پیش بینی شود. البته با توجه به تقدم مصالح عموم اجتماع بر منافع خصوصی و فردی، طریقه حل معضل باید به سود دستگاه اجرایی که اعمال کننده امور مربوط به مصالح عمومی است، پیش بینی گردد. به عبارت دیگر قواعد و مقررات پیش بینی شده در این زمینه، نباید مانع تملک اراضی در جهت انجام طرحهای عمرانی، عمومی و نظامی دولت باشد که منافع و مصالح عموم جامعه را تأمین می کند. در نظام حقوقی، تملک حقوق مالکانه اشخاص توسط دولت و شهرداری ها برای اجرای طرح های