هدف های مشاوره :از اهداف اساسی واقعیت درمانی ، کمک به مراجع برای یافتن شیوه های مؤثر به منظور رفع نیازها و یادگیری شیوه ی کنترل زندگی توسط خود مراجع می‌باشد . درمان باید در چارچوب واقعیت به ارضای نیازهای اساسی منجر شود . دو نیاز اساسی انسان در رویکرد واقعیت درمانی همان طور که گفته شد ، تبادل عشق و محبت و احساس ارزشمندی است . این دو نیاز در تشکیل هویت موفق فرد نقش مهمی دارند . در سایه ی امین این دو نیاز اساسی ، فرد قادر خواهد بود مسئولیت رفتارهای خود را به عهده گیرد . فرد با انتخاب بعد مسئولانه شخصیت خود می‌تواند هویتی موفق کسب کند .

فرایند مشاوره : همان گونه که اشاره شد اهداف اصلی واقعیت درمانی رشد مسئولیت پذیری و ایجاد هویتی موفق در فرد است . برای رسیدن ‌به این هدف ابتدا باید به مراجع کمک کرد تا آگاهی خود را افزایش دهد . هنگامی که مراجع نسبت به رفتارهای نادرست خود و شیوه های نامناسب کنترل محیط از سوی خود آگاهی پیدا کند ، برای یادگیری شیوه ها و رفتارهای جایگزین آمادگی بیشتری خواهد داشت . در فرایند مشاوره به مراجع کمک می شود تا میزان نزدیک بودن خواسته های خود را با واقعیت ارزشیابی کند ، رفتارهای را که به بهبود زندگی منجر نمی شوند شناسایی و با کمک مشاور شیوه های مناسبی برای ایجاد تغییر در آن ها اتخاذ کند . ‌بنابرین‏ در فرایند مشاوره ، اولین مرحله شناسایی رفتارهایی است که مشاور در صدد اصلاح آن است . مشاور به گذشته ی فرد توجهی ندارد و از پذیرش انتقال می پرهیزد . تشخیص عبارت است از شناسایی رفتار غیر مسئولانه. در فرایند مشاوره، مشاور از مراجع می‌خواهد ، کلیه ی راه حل های احتمالی حل مسئله را بنویسد . سپس به بررسی و تجزیه و تحلیل راه حل های پیشنهادی مراجع می پردازد . مراجع با همفکری او می‌تواند از بین راه حل های مطرح شده مناسب ترین راه حل را برگزیند ( گلاسر ۱۹۸۹ ) . از آنجا یی که در فرایند مشاوره از اصول یادگیری استفاده زیادی می شود نظریه های یادگیری به میزان زیادی مورد توجه مشاورانی است که از این روش درمانی استفاده می‌کنند ( کوری، ۲۰۰۱)

به منظور موفقیت فرایند مشاوره، مشاور باید مواردی را مورد توجه قرار دهد : ۱ – ایجاد ساختار و محدودیت در جلسات درمان .

۲ – احترام به مراجع .

۳ – تمرکز بر نقاط قوت و استعداد های بالقوه ی فرد که به موفقیت او کمک می‌کند .

۴– رشد فرایند ارزشیابی خواسته های قابل حصول به شیوه ای واقع گرایانه . ۵– آموزش مراجع به منظور شکل دادن طرح هایی برای ایجاد تغییر در رفتار .

به نظر گلاسر ( ۱۹۹۲ ) هنگامی که مراجع متوجه شود رفتارهای فعلی او نمی توانند خواسته های او را تحقق بخشند ، می‌تواند رفتارهایی را انتخاب کند که دستیابی به خواسته های او را تسریع می‌کنند . روش های ارائه شده از جانب مشاور به منظور تغییر رفتار او مؤثر واقع می شند . گلاسر و ووبولدینگ (۱۹۹۵) روش ^[۹]WDEP را برای استفاده در فرایند درمان توصیه کرده‌اند . هر یک از این حروف به مجموعه ای از راهبردها اشاره دارد : W بیانگر خواسته ها ( نیاز ها )، D بیانگر راهنمایی و عمل کردن، E بیانگر ارزشیابی وP بیانگر طرح ریزی است .

واقعیت درمانی به منظور مشاوره در زمینه ی فعالیت های اجتماعی ، آموزشی ، بازپروری ، مدیریت مؤسسات و رشد ارتباطات کاربرد دارد . این رویکرد در مدارس ، مراکز اصلاح و تربیت ، بیمارستان ها ، مراکز نگهداری کودکان بی سرپرست و مراکز مشاوره مورد استفاده قرار می‌گیرد . گلاسر ( ۱۹۸۶ ) اظهار داشته است واقعیت درمانی به منظور حل بسیاری از مشکلات روان شناختی مورد استفاده قرار می کیرد . این روش ‌در مورد مشکلات هیجانی خفیف تا عمیق و ‌در مورد کودکان ، نوجوانان ، بزرگسالان و افراد پیر نیز کاربرد دارد . به نظر گلاسر ، مهارت تکنیکی درمانگر بر کاربرد این روش تاثیر بسیاری دارد . اگر درمانگر مهارت کافی داشته باشد می‌تواند افسردگی مراجعان را درمان کند ، افراد معتاد را در جهت یافتن زندگی نو یاری دهد، حس خود ارزشمندی را در نوجوانانی که دست به خود کشی زده اند ، افزایش دهد ، با افراد مبتلا به معلولت های شدید به خوبی کار کند و معلمان و مشاوران مدرسه را با شیوه های مناسب رفتار با کودکان آشنا سازد . درمانگر ماهر می‌تواند با توجه به ویژگی و مشکلات مراجع شیوه ی خاص او را انتخاب کند ، شیوه ای که به مراجع کمک می‌کند از طریق انتخاب رفتارهای مناسب و جایگزین کردن آن به جای رفتارهای مشکل ساز زندگی جدیدی را برای خود طرح ریزی کند . ( گلاسر ، ۱۹۸۶ )

رویکرد واقعیت درمانی یک رویکرد رفتاری است زیرا بر آنچه که شخص انجام می‌دهد تأکید دارد. (نه بر آنچه که او احساس می‌کند). اما رفتاری که گلاسر می‌گوید از بعد محرک و پاسخ رفتارگراها نیست، وی رفتار را در مقابل یک ملاک عینی که او آن را واقعیت می‌نامد، مورد ارزیابی قرار می‌دهد. این واقعیت می‌تواند، واقعیتی عملی، اجتماعی، اخلاقی باشد.

گلاسر می‌گوید: باید قالب‌های فکری و عادت‌های رفتاری ناپسندی که منجر به شکست فرد شده است به وسیله اعمال و رفتار جدیدی شکسته شود. چرا که مراجع دیگر نتواند گذشته را ملاک رفتار ناپسندش قرار دهد و با رفتار جدید عادت‌های جدید و خوب جانشین شود.

آنچه که تاکنون مطالعات نشان می‌دهد چنین نتیجه گرفته می‌شود: رشد شناختی، رشد عاطفی، رشد اجتماعی، رشد زیستی سبب رفتار و مولد رفتار ما بوده است. اما گلاسر می‌گوید: شما رفتار کنید تا رشدهای شناختی، عاطفی، اجتماعی و زیستی در شما اتفاق بیفتد.

نظریه متداول : رفتار رشد زیستی، شناختی . . .

نظریه گلاسر: رشد زیستی ، شناختی . . . رفتار

گلاسر اعتقاد دارد که تمامی رفتارهای انسانی برای برآوردن نیازهای اساسی فیزیولوژیکی و روانی است که برای همه یکسان وجود دارد.

داشتن هویت مهم‌ترین نیاز روانی انسان است که از بدو تولد در نظام زیستی انسان متولد می‌شود . پس از آن که فرد به دنیا می‌آید باید این نیاز او پاسخ داده شود اما این نیاز نیز مانند نظریه اریکسون و نظریه بالبی یک دوره نقش پذیری، حساس و بحرانی دارد که اوج آن در سنین ۱۰-۵ سالگی است. که می‌گوید: نیاز به هویت بعد از این سن به‌سختی و با درد و رنج اتفاق می‌افتد. (چون بایستی یک فرایند غلبه بر ناکامی‌ها نیز در این بین صورت بگیرد).

۲-۴-۳-تعریف واقعیت درمانی

• • واقعیت یعنی حقیقت، یعنی تشخیص درست از نادرست، تشخیص حق از باطل، واقعیت یعنی هر نوع تجربه به نوعی واقعیت است.

• • گفته می‌شود همه چیز واقعی است تنها چیزی که به واقعیت و ناواقعیت مفهوم می‌دهد این اصل است که پی‌آمدهای دور و فوری آن چیز را درنظر بگیریم.

• رفتار واقعیت‌گرایانه یعنی:

رفتار و کرداری که هم پی‌آمدهای دور آن و هم پی‌آمدهای فوری آن درنظر گرفته شود و نتایج سبک سنگین شود و ارزیابی شود.

یعنی اگر لذت بعدی عملی بیشتر از تلاش و رنج آنی باشد آن را می‌توان کاری واقعیت‌گرایانه خواند.

• رفتار ناواقعیت گرایانه یعنی:

یعنی اگر درد و رنج بعدی عملی بیش از لذت آنی آن باشد، ناواقعیت گرایانه است.

1. 1. معین، ۱۳۷۵، ص ۲۲۵۸٫ ↑

1. 1. دهخدا، منبع پیشین، ص ۵٫ ↑

1. 1. سیاسی، علی اکبر، مبانی فلسفه سیاسی، بی تا، ص ۱۴۰٫ ↑

1. 1. کولن و کاپیتانت، شماره ۱۸۲ به نقل از سلجوقی، ص ۵۳٫ ↑

   

1. 1. ابن خلدون، ۱۳۵۳، ص ۷۹۰٫ ↑

1. 1. ابن خلدون، منبع پیشین، ص ۲۴۲- ۲۴۱٫ ↑

1. 1. فقها در تبیین مراحل قصد اینطور می آورند که هیچ کار ارادی پیش از تصور آن ممکن نیست. در آغاز تمام مراحل آن تصمیم و نتایج آن در ذهن تصویر می شود. لذا مرحله اول ادراک یا تصور است. پس از مرحله ادراک نوبت به مرحله تدبر یا اندیشیدن می‌رسد، یعین تمام جهات امر با دلایل آن به ذهن خطور می‌کند. در این مرحله شخص به ارزیابی کار خود می پردازد و دواعی گوناگون را با هم مقایسه می‌کند. سپس مرحله تدبر به مرحله سوم که مرحله تصمیم است می‌رسد. سرانجام شوقی که در نتیجه انتخاب ذهن در انسان رخنه می‌کند او را به سوی طلب می‌خواند تا آنچه فراهم آورده است به مرحله اجرا درآید.برای دیدن بحث مفصل این مراحل به منابع ذیل مراجعه فرمایید:
      میرزا حسین نائینی، جلد اول، ص ۱۳۱٫ ایشان در این رابطه می فرمایند لااشکال فی توقف العفل الاختیاری علی المقدمات؛ من التصور و التصدیق و العزم و الاراده و هذا مما لاکلام فیه …

      لنگرودی، ۱۳۴۶، ص ۱۶ ، ۱۵ ، ۱۰٫ ↑

1. 1. صانعی، پرویز، ۱۳۵۵، حقوق و اجتماع، انتشارات دانشگاه ملی ایران، ص ۶۹٫ ↑

1. 1. ابن خلدون، ۱۴۱۰ ه ق ، ص ۶۰٫ ↑

1. 1. ابن خلدون، ۱۴۱۰ ه ق، ص ۴۰۱٫ ↑

1. 1. حقوق تجارت ، افسانه قنبری، چاپ مدرسان شریف، صفحه ۱۲ ↑

1. 1. ماده ۹۶۸ قانون مدنی ایران. ↑

1. 1. وبلاگ دادآفرین http://neypnulawyers.blogfa.com/post/367 ↑

1. 1. اخلاقی و امام، بهروز- فرهاد، ۱۳۹۳، اصول قراردادهای تجاری بین‌المللی،انتشارات شهر دانش. ↑

1. 1. unidroit ↑

1. 1. ماده ۲ کنوانسیون وین. ↑

1. 1. ماده ۴ کنوانسیون وین. ↑

1. 1. ماده ۵ کنوانسیون وین. ↑

1. 1. ر.ک: ماده ۱۲ و ۹۶ کنوانس وین راجع به شرایط تشریفاتی قرارداد؛ ماده ۲۸ کنوانسیون وین مربوط به امکان أخذ حکم برای اجرای عین تعهد؛ ماده ۵۵ کنوانسیون وین درباره امکان انعقاد صحیح قراردادهای بیع بدون تعیین صریح یا ضمنی ثمن معامله. ↑

1. 1. ر.ک: ماده ۱۶ کنوانسیون وین راجع به قابل رجوع بودن ایجاب؛ بند ۱ ماده ۳۹ و بند ۱ ماده ۴۳ و ماده ۴۴ کنوانسیون وین راجع به ابلاغ ‌در مورد تحویل کالاهای غیرمنطبق یا کالاهایی که اشخاص ثالث در آن ها دارای حقوقی هستند؛ ماده ۶۸ کنوانسیون وین راجع به انتقال ضمان در مواردی که کالاها در حین حمل و نقل معامله می‌شوند. ↑

1. 1. ر.ک: بحث حسن نیت در بند ۱ ماده ۷ کنوانسیون وین؛ تعریف نقض اساسی قرارداد در ماده ۲۵ همان کنوانسیون؛ ماده ۷۸ کنوانسیون وین راجع به حق مطالبه بهره برای وجوه معوق. ↑

1. 1. ‌در مورد امکان این که اصول مؤسسه بتوانند ب هگونه ای متفاوت از قوانین ملی، به عنوان قانون عام حاکم بر قراردادها نقش بازی کنند، رجوع کنید به: M. Bridge, The International Sale of Goods: Law and Practice, p. 54 et seq. (1999) ↑

1. 1. ر.ک: به ترتیب به ماده ۱-۲ * ۱۲-۲ * ۱۳-۲ * ۱۴-۲ * ۱۵-۲ *۱۶-۲ * ۱۷-۲ * ۱۸-۲ * ۱۹-۲ * ۲۰-۲ * ۲۱-۲ * ۲۲-۲ از اصول مؤسسه‌ ↑

1. 1. ر.ک: به ترتیب به ماده ۴-۳*۹-۳ *۱۰-۳ از اصول مؤسسه‌. ↑

1. 1. ر.ک: به ترتیب به ماده ۶-۴ * ۷-۴ * ۸-۴ از اصول مؤسسه‌. ↑

1. 1. ماده ۲-۵ از اصول موسسسه. ↑

1. 1. ر.ک: به ترتیب به ماده ۷-۱-۶ تا ۹-۱-۶ * ۱۰-۱-۶ * ۱۱-۱-۶ * ۱۲-۱-۶ * ۱۴-۱-۶ تا ۱۷-۱-۶ * ۱-۲-۶ * ۳-۲-۶ از اصول مؤسسه‌. ↑

1. 1. ر.ک: به ترتیب به ماده ۱-۲-۷ تا ۵-۲-۷ * ۶-۱-۷ * ۷-۴-۷ * ۹-۴-۷ * ۱۳-۴-۷ از اصول مؤسسه‌. ↑

1. 1. مانند عبارت ماده ۵۹ قانون تعارض قوانین کویت: (… unless the contracting parties agree to the application of another law…) ↑

1. 1. مانند عبارت ماده ۹ قانون مربوط به حقوق بین الملل خصوصی ۱۹۶۳ چکسلواکی:(les contractants peuventopter pour le droit a regir leurs rapports partimoniaux mutuels…) ↑

1. 1. مانند عبارت ماده ۹۶۸ ق.م ایران (… مگر این که متعاهدین اتباع خارجه بوده و آن را *تعهدات ناشی از عقد را * صریحا” یا ضمنا” تابع قانون دیگری قرار داده باشند). ↑

1. 1. مانند عبارت بند ۲ ماده ۱۱۶ قانون مربوط به حقوق بین الملل خصوصی سویس: (the choice must be express…) ↑

1. 1. عبارت ماده ۲ عهدنامه ۱۹۵۵ لاهه چنین است: ( such designation must be contained in an express clause…) ↑

1. 1. عبارت بند ۱ ماده ۷ عهدنامه ۱۹۸۵ لاهه چنین است: (the parties, agreement on this choice must be express…) ↑

1. 1. عبارت ماده (۱) ۳ عهدنامه ۱۹۸۰ رم چنین است: (the choice must be expressed…) ↑

1. 1. عبارت ماده ۷ عهدنامه ۱۹۹۴ مکزیکو بین کشورهای آمریکایی چنین است: (the parties agreement on this selection must be express…) ↑

1. 1. Choice of law clause. ↑

1. 1. وقتی به طور کلی گفته می شود که قرارداد توسط قانون کشور x تفسیر خواهد شد، با این که گفته شود این قرارداد تحت حاکمیت قانون کشور x خواهد بود فرقی ندارد.Dicey and morris, the conflict of laws, 10 ed.., stevens and Sons limited, 1980, p.758. ↑

1. 1. Incorporation. ↑

1. 1. implied choice ↑

1. 1. The choice of law must be express or clearly evident from the terms of the contract or the circumstances. ↑

1. 1. Article9 – 1, les contractantants puevent opter pour le droit a regir leurs rapports partimoniaux mutuels: ils puevent le faire meme tacitment, sil n y a pas de doute au sujet la volonte declare, eu egard aux circonstances respectives. ↑

1. 1. Dicey and morris, the conflict of laws, , 1980, p.758.or 12 ed., p.1223 ↑

1. 1. گزارشگران عهدنامه ۱۹۸۰ رم در خصوص قانون قابل اعمال بر تعهدات قراردادی، ضمن بیان وضعیت جریان مبادلات قبلی طرفین، به ‌عنوان مثالی برای انتخاب ضمنی قانون حکم، اظهار می‌دارد که عدم تصریح بر قانون حاکم در قرارداد جدید نباید در اوضاع و احوالی باشد که دلالت بر تغییر سیاست (قبلی) طرفین کند. ↑

1. 1. Still schweigenede rechtswahl. Cf. BGH. 3.3. 1976 iprspr 1976 nr.134 ↑

1. 1. Whitworth street estates (Manchester) ltd. V. james miller and partners ltd., 1970 a.c. 583: ↑

1. 1. Dicey and morris, 10 ed., stevens and sons limited, 1980, p.761. ↑

1. 1. Objective. ↑

1. 1. Subjective. ↑

1. 1. (۱۹۸۴) A.C.50. ↑

به طور خلاصه جنبش روانشناسی مثبت‌نگر بر سه اصل تأکید دارد که این سه اصل عبارتند از:

• • • تجاربی که مردم برای آن ها ارزش قایلند. مثل امید، خوش‌بینی و شادی

    

  

• • صفات فردی مثبت مثل ظرفیت عشق، کار، فعالیت‌، قریحه و مهارت‌های فردی

• ارزش‌های مثبت گروهی و شهروندی مثل مسئولیت‌پذیری، دلگرمی دادن و شکیبائی (سلیگمن، ۲۰۰۵).

اساس روانشناسی مثبت‌نگر بر پذیرش انسان در جایگاه موجودی توانمند و شایسته است که می‌تواند توانایی‌های خود را شکوفا سازد. ‌بنابرین‏ هدف رویکرد اخیر مطالعه نیرومندی‌ها و شادمانی انسان‌هاست. روانشناسی مثبت‌نگر سلامت روانی را معادل کارکرد مثبت روانشناختی تلقی و آن را در قالب اصطلاح بهزیستی روانشناختی مفهوم‌سازی ‌کرده‌است، از این منظر بهزیستی روانشناختی به معنی کارکرد روانشناختی بهینه است (رایان و دکی،۲۰۰۱). به بیانی دیگر بهزیستی روانشناختی را می‌توان واکنش‌های عاطفی و شناختی به ادراک ویژگی‌ها و توانمندی‌های شخصی، پیشرفت بسنده، تعامل کارآمد و مؤثر با جهان، پیوند و رابطه‌ مطلوب با جمع و اجتماع و پیشرفت مثبت در طول زمان تعریف کرد.این حالت می‌تواند مؤلفه‌هایی مانند رضایت از زندگی، انرژی و خلق مثبت را نیز در بر گیرد.(کارادماس،۲۰۰۷؛به نقل از حسینی،۱۳۹۲).بهزیستی روانشناختی به عنوان یکی از مفاهیم اصلی نشأت گرفته از روانشناسی مثبت‌نگر بر سلامت ذهنی مثبت دلالت دارد.

بهزیستی روانشناختی و مؤلفه‌های آن

اگر چه هیجان‌های مثبت^[۴۲] متعددی در حوزه هیجانی مرتبط با انسان وجود دارد، اما شاید بتوان گفت که مهمترین آن ها شادکامی یا بهزیستی ذهنی است. بهزیستی ذهنی مفهومی گسترده است که سطوح بالای تجارب هیجانی خوشایند، سطح پائین تجارب خلقی منفی و سطح بالای رضایت از زندگی را در بر می‌گیرد (دینر^[۴۳]، ۲۰۰۰، به نقل از میلر و نیکرسون^[۴۴]، ۲۰۰۸).

احساس بهزیستی روانشناختی هم دارای مؤلفه‌های عاطفی و هم دارای مؤلفه‌های شناختی است. افراد با احساس بهزیستی بالا به طور عمده‌ای هیجانات مثبت را تجربه می‌کنند و از حوادث و وقایع پیرامون خود ارزیابی مثبت دارند، در حالی که افراد با بهزیستی پائین حوادث و موقعیت‌های زندگی‌شان را نامطلوب ارزیابی می‌کنند و بیشتر هیجانات منفی نظیر اضطراب و افسردگی و خشم را تجربه می‌کنند (مایرز^[۴۵] و دینر، ۱۹۹۵). باید توجه داشت که تجربه هیجانات خوشایند و مثبت همزمان با تجربه‌ هیجانات ناخوشایند و منفی صرف کند به همان نسبت زمان کمتری را برای هیجانات منفی باقی می‌گذارد. از سوی دیگر باید توجه داشت که هیجانات مثبت و منفی حالات دو قطبی نیستند که فقدان یکی وجود دیگری را تضمین کند، یعنی احساس رضایتمندی ذهنی مثبت تنها با فقدان هیجانات منفی پدید نمی‌آید و عدم حضور هیجانات منفی لزوماًً حضور هیجانات مثبت را به همراه نمی‌آورد، بلکه برخورداری از هیجانات مثبت خود به شرایط و امکانات دیگری نیازمند است. ‌بنابرین‏ احساس بهزیستی (شادی) را باید با سه مؤلفه مجزا و در عین حال مرتبط با یکدیگر مورد شناسایی قرار داد، که این سه مؤلفه عبارتند از:

الف) حضور نسبی هیجانات مثبت

ب) فقدان و عدم حضور هیجانات منفی

ج) رضامندی از زندگی (کار، ۱۹۵۷، ترجمه پاشا شریفی و همکاران، ۱۳۸۵).

مدل ریف در خصوص بهزیستی روانشناختی

یکی از مهمترین مدل‌هایی که بهزیستی روانشناختی را مفهوم سازی و عملیاتی ‌کرده‌است، مدل ریف و همکاران (۱۹۹۸) است. ریف بهزیستی روانشناختی را تلاش فرد برای تحقق توانایی‌های بالقوه واقعی خود می‌داند. این مدل از طریق ادغام نظریه های مختلف رشد فردی عملکرد سازگارانه شکل گرفته و گسترش یافته است. در واقع نتایج پژوهش‌های ریف منجر به پیداش مفهوم جدید عینی از بهزیستی روانی شد که دارای شش مؤلفه خودمختاری- پذیرش خود- هدفمندی در زندگی، تسلط بر محیط، روابط مثبت با دیگران و رشد شخصی است، که در ادامه به توضیح این مؤلفه‌ها خواهیم پرداخت.

مؤلفه‌های خودمختاری: که به احساس استقلال، خودکفایی و آزادی از هنجارها اطلاق می شود؛ فردی که بتواند بر اساس افکار، احساسات و باورهای شخصی خود تصمیم بگیرد، دارای ویژگی خودمختاری است؛ در حقیقت، توانایی فرد برای مقابله با فشارهای اجتماعی، ‌به این مؤلفه مربوط می شود (ریف و سینگر، ۱۹۹۸).

خودمختاری یعنی توانایی و قدرت پیگیری خواست ها و عمل بر اساس اصول شخصی حتی اگر مخالف آداب و رسوم و تقاضاهای اجتماعی باشد(ریف،۱۹۸۹).

مؤلفه پذیرش خود: به معنی داشتن نگرش مثبت به خود و زندگی گذشته خویش است؛ اگر فرد در ارزشیابی استعدادها، توانایی‌ها و فعالیت‌های خود در کل احساس رضایت کند و در رجوع به گذشته خود احساس خشنودیی کند، کارکرد روانی مطلوبی خواهد داشت. همه‌ انسان‌ها تلاش می‌کنند که علی‌رغم محدودیت‌هایی که در خود سراغ دارند، نگرش مثبتی به خویشتن داشته باشند، این نگرش پذیرش خود است (هوسر، اسپرینگر و پاروسکار^[۴۶]، ۲۰۰۵؛به نقل از حسینی،۱۳۹۲).

پذیرش خود به معنای توانایی دیدن و پذیرفتن قوت ها و ضعف های خود است(ریف،۱۹۸۹).

مؤلفه هدفمندی در زندگی: به مفهوم دارا بودن اهداف دراز مدت و کوتاه‌مدت در زندگی و معنادار شمردن آن است؛ فرد هدفمند نسبت به فعالیت‌ها و رویدادهای زندگی علاقه نشان می‌دهد و به شکل مؤثر با آن ها، درگیر می‌شود؛ یافتن معنی برای تلاش‌ها و چالش‌های زندگی در قالب این مؤلفه قرار می‌گیرد.هدفمندی در زندگی به معنای داشتن غایت ها و اهدافی است که به زندگی فرد جهت و معنا بخشند(ریف،۱۹۸۹؛به نقل از میکائیلی منیع،۱۳۸۹).

مؤلفه تسلط بر محیط: به معنی توانایی فرد برای مدیریت زندگی و مقتضیات آن است. لذا فردی که احساس تسلط بر محیط داشته باشد می‌تواند ابعاد مختلف محیط و شرایط آن را تا حد امکان دستکاری کند، تغییر دهد و بهبود بخشد (دستجردی و همکاران، ۱۳۹۰).مؤلفه‌­ی تسلط بر محیط یعنی توانایی تنظیم و مدیریت امور زندگی به وی‍ژه مسائل زندگی روزمره(ریف،۱۹۸۹).

مؤلفه روابط مثبت با دیگران: دیگر مؤلفه این مدل، به معنی داشتن رابطه‌ با کیفیت و ارضا کننده با دیگران است. افراد با این ویژگی عمدتاًً انسان‌هایی مطبوع، نوعدوست و توانا در دوست داشتن دیگران هستند و می‌کوشند رابطه‌ای گرم و صمیمی بر اساس، اعتماد متقابل با دیگران ایجاد کنند (کی یس، ۲۰۰۲).

مؤلفه‌­ی ارتباط مثبت با دیگران به مفهوم داشتن ارتباط نزدیک و ارزشمند با افراد مهم در زندگی است.(ریف،۱۹۸۹).

مؤلفه رشد فردی: به گشودگی نسبت به تجربیات جدید و داشتن رشد شخصی پیوسته باز می‌شود. فردی با این ویژگی همواره در صدد بهبود زندگی شخصی خویش و از طریق یادگیری و تجربه است (برن سون و لاندبرگ۲۰۰۶؛به نقل از میکائیلی منیع،۱۳۸۹).

مؤلفه‌­ی رشد شخصی احساس اینکه استعدادها و توانایی‌های بالقوه فرد در طول زندگی بالفعل خواهد شد(ریف،۱۹۸۹).

بهزیستی روانشناختی

خودمختاری

رشد فردی

زندگی هدفمند

تسلط بر محیط

پذیرش خود

روابط مثبت با دیگران

شکل ۱-۱- (الگوی ردیف در خصوص سازه بهزیستی روانشناختی، اقتباس از تمینی، ۱۳۸۴)

تعریف مقابله

همچنین مزیت‌های نسبی در حوزه اقتصاد وجود دارد که در صورت برنامه‌ریزی متعهدانه و بر کنار از ملاحظات سیاسی، می‌تواند به ایجاد همگرایی کمک کند. در این زمینه می‌توان از صنعت پارچه‌بافی ترکیه، دانش فنی و پتروشیمی و استخراج نفت و گاز و صنایع برق ایران و صنعت هسته‌ای پاکستان نام برد.

۲٫ مشارکت کم رنگ بخش خصوصی به عنوان تبلور حضور مستقیم مردم در طرح‌های اکو یکی دیگر از چالش‌های اقتصادی اکو است. در راستای حضور مؤثرتر بخش خصوصی، با وجود آن که اکثر کشورهای عضو اکو صادر کننده‌ مواد خام هستند اما با بهره‌گیری مناسب از بنگاه‌های کوچک و متوسط می‌توان مواد خام را به کالاهای تولیدی و مصرفی تبدیل کرد و با بهره گرفتن از ارزش افزوده به دست آمده به رشد و شکوفایی منطقه کمک نمود. اکو باید به صورت مناسب‌تری نظرات مشورتی بخش خصوصی در جهت ایجاد فضای مطلوب کسب و کار و توسعه تجارت را مدنظر قرار دهد. همکاری میان اتاق‌های بازرگانی اکو فراهم ساختن زمینه حضور در مجمع اتاق‌های بازرگانی اتحادیه اروپا و آسه‌آن، پیگیری طرح تشکیل شورای زنان بازرگان اکو، تسهیل در صدور روادید در تردد اتباع و بازرگانان منطقه و برگزاری نمایشگاه‌های توانمندی‌های بخش‌های خصوصی اکو به موازات ایجاد قوانین حمایتی مناسب و رفع موانع حقوقی می‌تواند زمینه‌ساز حضور مؤثرتر بخش خصوصی در فرایند تحولات اکو شود و ارتقای شرایط برای توسعه اقتصادی پایدار و افزایش سطح زندگی و رفاه مردم را در پی داشته باشد.

در همین راستا تقویت بیش از پیش بیمه اکو در زمینه بیمه های ترانزیت، حمل و نقل فرآورده‌های نفتی، انرژی و مسئولیت می‌تواند تضمین کننده و مشوق مشارکت بخش‌های خصوصی در مبادلات اقتصادی باشد. از این رو اقداماتی مانند تصویب «قرارداد کارت سفید» که بر اساس آن بیمه نامه شخص ثالث هر کشور عضو در کشورهای دیگر نیز قابلیت اجرایی دارد، همراه با تقویت شرکت‌های بیمه و شمول بیشتر حمایت‌های بیمه‌ای می‌تواند باعث بهبود مبادلات تجاری به ویژه از سوی بخش‌های خصوصی شده و باعث مشارکت مستقیم مردم در فعالیت‌های اقتصادی اکو شود.

۳٫ پایین بودن سطح تجارت درون منطقه‌ای همچنان یکی از مهمترین چالش‌های اکو محسوب می‌شود. علی‌رغم ظرفیت‌های فراوان و برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته، حجم تجارت درون منطقه‌ای اکو کمتر از میزان تجارت فرامنطقه‌ای اکو است. این امر یکی از مهمترین اهداف عهدنامه ازمیر و نیز کارکرد اکو به عنوان یک سازمان منطقه‌ای اقتصادی را با چالش جدی مواجه نموده است. «به عنوان مثال، اگر میزان تجارت درون منطقه‌ای را شاخصی برای ارزیابی میزان توفیق اکو در سال‌های ۲۰۰۵-۱۹۹۶ میلادی در این مرحله بپذیریم، از این شاخص به دو شیوه می‌توان استفاده کرد. نخست آن که سهم تجارت درون منطقه‌ای اکو در سال ۱۹۹۶ با سال ۲۰۰۵ مقایسه شود. این مقایسه متأسفانه کاملاً ناامید کننده است، زیرا نشان می‌دهد که میزان تجارت درون منطقه‌ای که در سال ۱۹۹۶ برابر با ۸/۵ میلیارد دلار بوده است در سال ۲۰۰۵ به رقم ۱۶/۷ میلیارد دلار رسیده است که رشدی معادل ۲۰۰ درصد را نشان می‌دهد. اما اگر حجم تجارت درون منطقه‌ای اکو را در هر دو سال نسبت به حجم کل تجارت آن بسنجیم ملاحظه می‌کنیم که در حالی که در سال ۱۹۹۶ نسبت حجم تجارت درون منطقه‌ای اکو به حجم کل تجارت آن ۸/۶ درصد بوده است. این نسبت در سال ۲۰۰۵ به حدود ۵/۶ درصد رسیده که کاهشی ۱/۲ درصدی را نشان می‌دهد».

۴٫ یکی دیگر از چالش‌های جدی در حوزه اقتصادی ناهمگونی در سیاست‌های تجاری اعضا است. در واقع یکی از مسائلی که باعث تقویت همگرایی اقتصادی بین اعضای یک اتحادیه می‌شود، یکسان نمودن و هماهنگ‌سازی قوانین و مقررات تجاری است. متأسفانه علی‌رغم تلاش‌های صورت گرفته قوانین و مقررات تجارت خارجی بین اعضای اکو همگون نیست. در این زمینه تغییرات مستمر در مقررات و ایجاد موانع تعرفه‌ای و غیر تعرفه‌ای جدید، تغییرات مکرر قوانین و مقررات مربوط به صادرات و واردات از مهمترین موارد می‌باشد.

«در راستای آزادسازی تجارت، کاهش تعرفه‌ها و رفع موانع غیر تعرفه‌ای بود که موافقت‌نامه تجاری اکو موسوم به اکوتا در ۱۷ جولای ۲۰۰۳ در اسلام آباد به امضای پنج کشور عضو رسید و مقرر می‌سازد که کشورهای عضو اکوتا در مدت هشت سال سقف تعرفه‌ها را ‌در مورد کالاهای مشمول قرارداد به ۱۵ درصد خواهند رساند».

هر چند تحقق کامل اهداف اکوتا منوط به پیوستن دیگر کشورها ‌به این توافق‌نامه است و رهبران این کشورها باید با درک این ضرورت هر چه سریع‌تر مقدمات الحاق کشورهای متبوع خود را ‌به این توافق‌نامه فراهم نمایند.

۵٫ اما نکته آخر مربوط به بخش حمل و نقل می‌شود. علی‌رغم توانایی‌ها و ظرفیت‌های موجود در بخش حمل و نقل جاده‌ای، با توجه به گستردگی راه‌های شوسه، کمبود راه‌های آسفالته به همراه کیفیت پایین و فقدان امکانات جانبی مناسب از مهمترین چالش‌ها محسوب می‌شوند. در این زمینه اگر چه کوشش‌هایی از سوی اعضای اکو صورت گرفته است، اما باید اذعان نمود که این تلاش‌ها با توجه به گستردگی جغرافیایی منطقه و حجم بسیار بالای ترانزیت کالا و مسافر ناکافی است و اکو باید هر چه سریع‌تر پروژه های بزرگ‌تری را در دستور کار خود قرار دهد. یکی از دلایل اهمیت و گسترش همکاری در زمینه حمل و نقل میان کشورهای عضو اکو که در سند اکوتا بر آن تأکید شده است، عدم دسترسی حدود هفت کشور عضو به دریای آزاد است. احداث خط راه‌آهن از ایران به ترکمنستان از طریق سرخس و در نتیجه اتصال خطوط راه‌آهن ایران و ترکیه به آسیای میانه و احداث خط‌آهن از آلماتی به تهران ناشی از همین فرایند است.

تصویب پروژه خط راه‌آهن غرب ایران به عنوان پروژه‌ای منطقه‌ای بر اساس اهداف تعیین شده در سند «طرح عمل کویته» با توجه به بازار مناسب و گسترده عراق، اتصال شبکه ریلی غرب ایران به کشورهای منطقه از طریق خطوط ریلی موجود می‌تواند نقش بارزی را در صادرات کشورهای عضو به عراق و افزایش تجارت فرامنطقه‌ای ایفا نماید و در کنار کریدور شمال ـ جنوب می‌تواند منجر به رونق کریدور شرق ـ غرب نیز شود. همچنین احیای فعالیت کشتیرانی اکو و مشخص نشدن کامل وضعیت رژیم حقوقی دریای خزر که متأسفانه به دلیل برخی اختلاف نظرها متوقف گشته است می‌تواند زمینه بهره‌گیری بیشتر اعضای اکو از ظرفیت راه‌های دریایی را فراهم نماید.

1. 1. . Neofunctionalism ↑

1. 1. . David Mitrany ↑

1. 1. . Ramification Theory ↑

1. 1. . Gradualism ↑

1. 1. . Inter States ↑

1. 1. . Supra – National ↑

1. 1. . Ernest Hass ↑

1. 1. . Spill – Over ↑

1. 1. . Schmitter ↑

1. 1. . Externalisation ↑

1. 1. . Karl Deutch ↑

1. 1. United Europe- ↑

1. 1. Iron Curtains- ↑

1. 1. . خویی، سید ابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج۱، ص ۳۷۷٫ ↑

1. 1. . ابوزهره، محمد، الجریمه و العقوبه فی الفقه الاسلامی، دارالفکر العربی، صص۵۴ و ۵۴۲٫ ↑

1. 1. . ابویعلى، محمد، الاحکام السلطانیه، به کوشش محمدحامد فقی، قاهره، ۱۳۸۶ق، ص۳۲۴٫ ↑

1. 1. . عوده، عبدالقادر، حقوق جزای اسلامی، دو مجلد، ترجمه ی عباس شیری، تهران، انتشارات دانشگاه بهشتی، ۱۳۷۲ ش، ص ۶۷٫ ↑

1. 1. . کارارا، به نقل از: اردبیلی، محمد علی، حقوق جزای عمومی ، جلد نخست، تهران، بنیاد حقوقی میزان، ۹۲، ص ۱۲۵٫ ↑

1. 1. . رو، به نقل از اردبیلی، همان. ↑

1. 1. . اردبیلی، محمد علی، پیشین، ص ۱۳۱٫ ↑

1. 1. .گلدوزیان، ایرج، پیشین، ص ۱۵۳٫ ↑

1. 1. .ن.ک به مواد ۶۶۸، ۷۸۹، ۵۷۹، ۶۱۰، ۶۱۱، ۶۶۴ ق.م.ا( تعزیرات) ↑

1. 1. .نوربها، رضا، پیشین، ص ۱۶۲٫ ↑

1. 1. . با توجه به فرض غالب جرایم که مقید می‌باشند. ↑

1. 1. . ر.ک: عبید، رؤوف، السببیه الجنائیه، چاپ چهارم، قاهره، دار الفکر العربی، ۱۹۸۴م، ص ۳ و ۴٫ ↑

1. 1. . ر.ک: عبید، رؤوف،همان. ↑

1. 1. 1. .برای نمونه: محمود مصطفی، محمود، شرح قانون العقوبات، القسم العام( ۱۹۷۴)، ش ۹۲، ص ۲۸۳ ؛ رمسیس، بهنام، النظریه العامه للقانون الجنائی( ۱۹۶۸)، ش ۹۲، ص ۶۳۱٫ ↑

   

1. 1. . دیوان عالی ۲۷ ژانویه ۱۹۵۹، مجموعه احکام محکمه النقض، س ۱۰، ش ۲۳، ص ۹۱٫ ↑

1. 1. مصطفی السعید، سعید، الاحکام العامه فی قانون العقوبات( ۱۹۶۲)، ص ۴۳۱٫ ↑

1. 1. . Blame worthy mind or mensrea (طرز فکر مجرمانه یا ذهن سزاوار سرزنش)ر.ک:law texts، under the supervision of Dr.G.Eftekhar، yalda publition، Tehran 1991، p:72 &388 ↑

1. 1. . پاینده، ابوالقاسم، نهج الفصاحه، مجموعه کلمات قصار حضرت رسول (ص)، انتشارات جاویدان، چاپ یازدهم، تهران، ۱۳۵۶، ص۷۱ ↑

1. 1. .Garson (E),Code Penal, art.1er , n 77. ↑

1. 1. . اردبیلی، محمد علی، حقوق جزای عمومی ( ویراست دوم)، چاپ ۳۱، زمستان ۹۲، بنیاد حقوقی میزان،ص۳۳۹٫ ↑

   

1. 1. .عوض محمد، پیشین، ص۲۱۵٫ ↑

1. 1. . سوره طلاق، آیه ۷٫ ↑

1. 1. . اردبیلی، محمد علی،حقوق جزای عمومی،پیشین، ص ۱۲۶٫ ↑

1. 1. .صادقی، محمد هادی، حقوق جزای اختصاصی ۱، جرایم علیه اشخاص( صدمات جسمانی)، چاپ ششم، زمستان ۸۲، نشر میزان، ص۸۳٫ ↑

1. 1. . نجفی، محمد حسن، پیشین، ص ۵۹٫ مباشرت را ایجاد علت گفته اند و در تعریف علت آورده اند: « علت هر امری است که از وجود آن وجود معلول و از عدم آن عدم معلول لازم آید. مانند قتل باشمشیر و کارد و چوب و خفه کردن با دست و نظیر آنکه که همه این ها از مصادیق علت تام و مستقیم و بی واسطه و یا قتل بالمباشره است. ↑

1. 1. . نجفی، همان. تسبیب عاملی است که از عدم آن عدم وقوع نتیجه مجرمانه لازم آید اما از وجود آن نیز وجود نتیجه مجرمانه لازم نمی آید. به ‌عنوان مثال فردی چاهی بکند و دیگری را که از وجود آن ناآگاه است به عبور از روی آن فرا خواند و شخص در اثر سقوط به داخل چاه کشته شود. در اینجا نتیجه مجرمانه یعنی کشتن منتسب به شخص چاه کن است هر چند که مستقیما در وقوع جنایت دخالت نداشت است. ↑

1. 1. . جبعی عاملی، زین الدین ابن علی، ۱۴۱۰روضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، قم، انتشارات داوری، ص ۱۶۶؛ طباطبایی، سید علی، ریاض المسائل،ج دوم، قم مؤسسه‌ آل البیت ۱۴۰۴، ص ۵۴۱٫ ↑

1. 1. . خمینی( ره )، روح الله، پیشین، ص ۵۱۵٫ ↑

1. 1. . صادقی، محمد هادی، پیشین، ص۸۷٫ ↑

1. 1. . نجفی، محمد حسن، پیشین، ص ۱۶۸٫ ↑

1. 1. . عوده، عبدالقادر، پیشین،ص ۲۸۲ ؛ میرسعیدی، سید منصور، پیشین، ص ۱۶۳٫ ↑

1. 1. . اردبیلی، محقق (م ۹۹۳هـ)؛ مجمع الفائده و البرهان، تحقیق اشتهاردی و عراقی و یزدی، قم، ۱۴۰۳ق، ص ۹۷ . ↑

1. 1. . اردبیلی، محقق، همان ؛ انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری)؛ الموسوعه الفقهیه المیسره، قم، انتشارات شریعت، چاپ اول، ص ۵۹٫ ↑

1. 1. . عن ابی عبدالله علیه السلام قال: قال رسول الله:« رفع ( او وضع ) عن امتی تسعه اشیاء: الخطاء و النسیان و ما استکرهوا علیه ( او ما اکرهوا علیه ) و ما لا یعلمون و ما لا یطیقون و ما اضطروا الیه، و الطیره و الوسوسه فی التفکر فی الخلق ما لم ینطق بشفه و الحسد ما لم یظهر بلسان او بید» ر.ک: شیخ صدوق، رسائل، ترجمه و شرح آیه الله محمد باقر کمره ای، انتشارات اسلامیه، چاپ ۵، تهران، ۱۳۵۱ ، ص ۱۸۴٫ ↑

1. 1. .خوئی، ابوالقاسم، پیشین, ص ۱۶۹٫ ↑

1. 1. . خمینی ( ره )، روح الله، پیشین، ص ۱۷۵٫ ↑

1. 1. . ابن فهد حلی، جمال الدین ابی العباس احمد بن محمد، المهذب البارع فی شرح المختصر النافع، ج۲، قم، جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳-۱۴۰۷ ه ق، ص ۱۸۹ ؛ ابن قدامه، ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد: المغنی، الشرح الکبیر، ج۹، بیروت، دار الکتاب العربی، بی تا، ص ۳۴۲ . ↑

1. 1. . عوده، عبدالقادر، پیشین، ص ۱۸۳٫ ↑

1. 1. . اردبیلی، محقق، همان ؛ انصاری، شیخ مرتضی، همان. ↑

1. 1. . موسوی خمینی، روح الله، همان ؛ شهید ثانی، همان ؛ نجفی، محمد حسن، پیشین، ص۵۴۴٫ ↑

1. 1. . خوئی، سید ابوالقاسم، پیشین، صص ۱۸ و ۱۹٫ ↑

1. 1. . لطفی، اسدالله، ترجمه مباحث حقوقی شرح لمعه( شهید ثانی)، مجمع علمی و فرهنگی مجد،چاپ هشتم، ۱۳۸۹، صص ۷۲۲ و ۷۲۳٫ ↑

1. 1. . صادقی، محمد هادی، پیشین، ص ۱۴۱٫ ↑

1. 1. . مشهور فقها با توجه به اینکه عمل اکراه شونده دفع ضرر به ضرری مشابه است یعنی فرد برای حفظ جان خود، به جان دیگری تعرض می‌کند، تقیه در دماء را جایز ندانسته و اکراه را مجوز قتل ندانسته اند و معتقدند حدیث رفع که مواخذه از اکراه شونده را برداشته است، این مورد را شامل نمی شود چرا که حدیث رفع به جهت منت گذاشتن و ارفاق در حق مردم وارد شده است و ‌بنابرین‏ قتل را شامل نمی شود. البته عده ای دیگر از فقها معتقدند قتلی که در اثر اکره و تهدید به قتل واقع می شود حرام نیست بلکه داخل در باب تزاحم است ‌به این صورت که امر دایر است بین ارتکاب فعل حرام که همان کشتن نفس محترم و انسان بی گناه است و بین ترک واجب که همان حفظ جان است. زیرا فرد نباید خودش را در معرض هلاکت قرار دهد و جایی که ترجیحی در بین نباشد راهی جز التزام به تخییر وجود ندارد یعنی در باب تزاحم که امر دایر بین وجوب و حرمت است و ترجیحی هم در کار نیست، فرد اختیار دارد که هر کدام از دو طرف را انتخاب کند و اگر فرد حفظ جان خود را برگزیده و آن فرد مورد نظر را بکشد، این قتل جایز و رواست و عدوانی و ظالمانه هم نیست. به همین جهت قصاص بر آن مترتب نمی شود. ولی از آنجایی که خون انسان مسلمان هدر نمی رود، دیه بر عهده وی ثابت می‌گردد. ر.ک: خوئی، ابوالقاسم، پیشین، ص ۱۹۵٫ ↑

1. 1. . قبله ای خویی،خ، قواعد فقه،ص ۳۸، تهران، انتشارات سمت، ۱۳۸۰ ↑

1. 1. .امام خمینی، روح الله، تحریرالوسیله، ناشر مکتبه العلمیه الاسلامیه، تهران، ص۲۹۸ ؛ محقق داماد، مصطفی، قواعد فقه، جلد ۴، ص ۱۵۱، مرکز نشر علوم اسلامی،۱۳۷۹٫ ↑